×

Анализ повести Пелагея Абрамова

Рецензия на трилогию о русских женщинах Ф. А. Абрамова

Скачать сочинение
Тип: Проблемно-тематический анализ произведения

Есть женщины в русских селеньях.
Н. А. Некрасов

Повести Федора Абрамова — “Деревянные кони”, “Пелагея” и “Алька” — были завершены почти одновременно — в 1969 и 1971 годах. Писатель придал им особое значение.
В этих повестях воплощена история русской деревни, многострадальной жизни крестьян и прежде всего русской женщины.
Трилогия начинается повестью “Деревянные кони”. В ней рассказывается о жизни Милентьевны, русской крестьянки. Про жизнь ее мы узнаем из рассказов Евгении — невестки Милентьевны. И жизнь эта была далеко не легкой. Шестнадцати лет Милентьевну замуж выпихнули. От рассвета до заката — непосильная работа, заботы по дому. Двух сыновей на войне убили. Но выстояла Милентьевна, выдержала все невзгоды. И даже теперь, несмотря на свою старость, не могла сидеть без работы. Каждое утро уходила в лес за грибами. Возвращалась еле живая, но не хотела покоряться усталости, немощи и возрасту. (А шел Милентьевне уже седьмой десяток.) Однажды пришла она совсем больная и слегла. Но через два дня нужно было ехать ей домой (она гостила у одного из своих сыновей), так как внучке обещала приехать к “школьному дню”. И вот, несмотря на свою болезнь, ливень и грязь за окном, несмотря на то, что сын не приехал за ней, пошла пешком, увязая в грязи, покачиваясь от порывов ветра и слабости. Ничто не могло помешать ей сдержать свое обещание, данное внучке.
Повесть “Пелагея” рассказывает нам о другой женской судьбе. Другой, но не менее тяжелой. Пелагея Амосова — пе-карша, с зари до зари работающая в своей пекарне. Это, однако, не одна ее забота: еще надо и по дому справиться, и двор прибрать, и травы накосить, и за мужем, больным успеть ухаживать. У нее постоянно душа болит за дочь свою — Альку. Эта непоседа и егоза, которая не может усидеть на месте, целыми днями и ночами пропадает на гулянках. А между тем сама еще школу не закончила.
Вся жизнь Пелагеи — это сплошная вереница одинаковых дней, проходящих в непосильном труде. Пелагея не может позволить себе хоть день отдыха: вся работа держится на ней. Да и не могла она жить без своей пекарни. “Всю жизнь думала: каторга, жернов каменный на шее — вот что эта пекарня. А оказывается, без этой каторги да без этого жернова ей и дышать нечем”. Кроме непосильной работы, на Пелагею наваливаются и другие невзгоды: тяжелая болезнь и смерть мужа, бегство дочери в город вместе с офицером. Силы постепенно оставляли ее. Нестерпимее всего была невозможность работать. “Не умела болеть Пелагея”. Не могла она примириться с тем, что не та уже стала, как раньше.
А жизнь готовит все новые и новые удары уже больной женщине: от дочери никаких вестей, пекарня, ее родная пекарня, запущена, в магазине ее обманули, подсунули давно вышедшие из моды плюшевики. С каждым новым ударом Пелагея понимает, что отстает она от жизни. “Да как тут жить дальше?” — ищет она ответа и не находит его.
Так и умерла Пелагея, не увидев новой цели в жизни, так и не поняв, как же можно жить, когда работать уже не можешь и силы оставляют тебя.
Заключительная повесть трилогии — “Алька”. Героиня ее — Алька — дочь Пелагеи, но жизнь у нее совершенно другая, вольная, не закованная в железный обруч непосильной работы. Алька живет в городе и работает официанткой. Жизнь в деревне не для нее, она не хочет жить, как мать, добиваясь всего тяжелым трудом. Алька считает свою работу не хуже других и гордится тем, что работает в городе, в ресторане, зарабатывает большие деньги. В будущем она хочет стать стюардессой (и становится ею).
Алька — это тип совершенно другого человека, нежели ее мать. Она не приучена с детства к тяжелому труду в поле, ей чужда вся деревенская жизнь. Был момент, когда Алька была готова остаться в деревне. Она вспоминает об умершей матери, о том, как неустанно работала та всю жизнь ради нее, Альки, о том, что не приехала проводить свою мать в последний путь. И так горько становится на душе у Альки. В этот момент она решает остаться в деревне, даже бежит и сообщает об этом тетке Анисье. Надо только съездить в город, забрать пятьсот рублей, “остатки от распроданного родительского добра”. Но именно эта поездка все изменяет. Снова окунувшись в городскую жизнь, она уже не тянется в деревню. Что деревенская жизнь по сравнению с городской! Да и не такой человек Алька, чтобы на веки вечные похоронить себя в деревне. “Жалковато стало всего этого великолепия, с которым не сегодня-завтра надо расстаться”.
В трилогии очень ярко и живо показаны типы русской женщины тридцатых—семидесятых годов. Мы можем увидеть, как постепенно изменялся этот тип из поколения в поколение. Изначально женщина была “привязана” только к дому да работе на земле, но постепенно у нее появляются другие возможности.
Пелагея уже меньше привязана к земле, чем Милентьевна, но она еще не могла оторваться от нее, да ей это было и не нужно. Алька же сызмала не тяготела к деревенской работе и потому спокойно покидает деревню.
Трилогия интересна для читателя не только главными героинями, но и второстепенными, но не менее яркими. С какой живостью, например, выписаны образы Мани-болыпой и Мани-маленькой — двух подружек-пенсионерок — или тетки Анисьи.
Читая повести Федора Абрамова, живо представляешь картины деревенской жизни, взаимоотношения между людьми.
Трилогия Федора Абрамова мне очень понравилась. Написана она ярким, живым и в то же время простым языком. Несмотря на внешнюю простоту повестей, в них очень глубоко показана многострадальная судьба русской женщины.
Повести эти не только о деревне. Они о человеке, который в любых обстоятельствах должен оставаться человеком.

7170 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Абрамов Ф.А. / Пелагея / Рецензия на трилогию о русских женщинах Ф. А. Абрамова

Смотрите также по произведению “Пелагея”:

Педразвитие

Автор: Сильницкая Ольга Владимировна
Должность: учитель русского языка и литературы
Учебное заведение: МБОУ “Бестужевская СОШ” филиал “Квазеньгская ООШ”
Населённый пункт: Архангельская область, Устьянский район, п. Квазеньга
Наименование материала: методическая разработка
Тема: Внеклассное мероприятие по литературе на тему “Судьба русской деревни в произведениях Абрамова”
Дата публикации: 28.04.2019
Раздел: среднее образование

Судьба русской деревни в произведениях

Квазеньга, 2019 г

учебная: ознакомить учащихся с особенностями повестей Ф.А.Абрамова

“Пелагея”, “Алька”; формировать умение и навыки самостоятельного исследования

текста с целью поиска необходимой информации; выявить авторскую позицию;

развивать речь детей, мышление, чувство слова, языка.

познакомить с биографическими данными Ф.Абрамова;

воспитательная: воздействовать на эмоциональное восприятие учащихся;

воспитывать потребность обращения к своим истокам, к прошлому.

формирование у учащихся уважительного и доброжелательного отношения к

развитие памяти, внимания, самостоятельности, коллективизма, умений

формулировать, аргументировать и отстаивать своё мнение

приобщение школьников к миру нравственных и эстетических ценностей

учить понимать и формулировать тему, идею, нравственный пафос литературного

произведения, характеризовать его героев

… В деревне виднее природа и люди

Вступительное слово учителя

( Видеоролик ( приложение 1) под песню «Деревня моя деревянная дальняя» –

– Ребята, как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить?

– Что из себя представляет деревня?

– Какие ассоциации вызывает у вас слово «деревня»?

Тема нашего мероприятия сегодня – «Судьба русской деревни в произведении Ф.А.

Абрамова «Пелагея», “Алька».

(Кластер – на доске слова Деревня – это

1) природа; 2) домашние животные; 3) деревянные дома с постройками; 4) жители

5) родственники; 6) соседи и односельчане; 7) деревенские традиции; 8) крестьянский

9) отношения между людьми

– Тема деревни всегда была одной из центральных в русской литературе. По-разному

описывали крестьянскую жизнь Некрасов и Бунин, Пушкин и Есенин, Распутин и

Шукшин. У каждого из них прекрасные интересные произведения, свой взгляд на эту

жизнь. Но сегодня мы обратимся к творчеству нашего северного писателя Федора

(портрет Абрамова – приложение 3)

(звучит стихотворение. Читает ученица 9 класса)

Памяти Федора Абрамова

Он так любил березы и космеи

И пинежский напевный говорок,

День ото дня сильнее и сильнее

Его тянуло на родной порог.

Здесь сердце отдыхало и болело,

Искало вновь ответа на вопрос:

Куда идем? Так в чем, скажите, дело?

Земля скудеет, лес и сенокос.

Герои мы на час? Да неужели?

А Родина просила защитить

От подлости, пассивности, безделья,

От сердца равнодушного в груди.

И он вставал. Он словом бил в упор!

Он, как на фронте, снова был бойцом!

И, выйдя на Абрамовский угор,

Я чувствую, как ветер бьет в лицо!

1. Сообщение о жизни писателя (Презентация – приложение 4) – рассказывают о

писателе ученица 9 класса Сурнина Полина и библиотекарь Кашина Любовь Николаевна

Учитель: У автора лучших, на мой взгляд, произведений”Пелагея” и “Алька” рассказ о

судьбах русских крестьянских женщин перерос в решение общечеловеческих проблем:

человек и время, связь поколений, временного и вечного.

Читаешь “Пелагею” и невольно вспоминаешь строки из стихотворения Некрасова:

Ключи от счастья женского

Затеряны – потеряны у бога самого

В ней ясно и крепко сознанье,

Что все их спасенье в труде.

Доля – ты! – русская долюшка женская!

Вряд ли труднее сыскать…

Анализ повести «Пелагея» Абрамова Ф.А.

Все три повести : “Пелагея”, “Алька”, “Деревянные кони” – были закончены почти в

одиноковое время – в 1969-1970 годах. Почему эти три повести так связаны между собой?

Прежде всего, благодаря тематике – в них раскрываются история жизни русской деревни и

образ настоящей русской женщины. Федор Александровчи Абрамов был одним из

наиболее знаменитых представителей всеми называемой «деревенской прозы», которая

являлась значительным направлением советской литературы. Но несмотря на

популярность, многие произведения этого автора могли не проходить цензуру в печати,

так как советской властью считалось, что в своих повестях Абрамов излишне мрачно

Замысел повести «Пелагея»

– Замысел повести Пелагея в основном акцентирован на судьбе обычной русской

женщины. Абрамов рассказывает историю о Пелагее – пекарше, которой приходится с утра

до ночи тяжело трудиться. А помимо нелегкого труда, у нее есть значительное количество

других не менне отягощающих обязанностей: ухаживать за двором, прибираться в доме,

заботиться о больном муже и следить за поведением своей непоследливой дочери – Альки.

Последняя – одна из самых важных забот для Пелагеи, ее дочь еще не окончила школу, но

гуляет и днем и ночью. Автор показывает нам жизнь несчастной Пелагеи в виде

нескончаемой вереницы одинаковых дней, среди которых нет просвета ни для счастья, ни

для отдыха. Этой женщине приходится по-настоящему тяжко, так как благополучие ее

семьи и дома зависит только от нее одной, и все тяжбы и обязанности лежат на ее женских

плечах. Но Пелагея может называть пекарню, в которой работает – каторгой, но предельно

ясно осознает, что без этой каторги ей дышать нечем.

– В нашем поселке тоже есть пекарня, существует она со времен основания поселка.

Каждое утро мы можем купить свежий хлеб и выпечку, но, наверно, мало кто

задумывался, насколько тяжел труд пекаря. Давайте окунемся в мир рождения душистого

хлеба и заодно подумайте: труд Пелагеи был таким же, как труд пекаря 21 века? (

видеоролик “Будет хлеб – будет и обед” – приложение 5)

– Расскажите подробнее о работе Пелагеи на пекарне и о том, как она к ней относилась?

(На пекарне всегда чисто, «чтобы хлеб духовитее был, чего только она не делала : воду

брала на пробу из разных колодцев, дрова смоляные, избави боже- сажа, муку требовала

первый сорт, а на счёт помела и говорить нечего. Всё перепробовала: и сосну, и ёлку, и

вереск». И даже перед смертью Пелагее показалось, что она стоит у раскалённой печи…

Так она любила свою работу.)

– А теперь найдите строчки и зачитайте, какой пекарня стала, когда хозяйка сменилась

( Перед тем, как идти на пекарню, Пелагея сходила в баню, надела всё чистое).

Пелагею удивило, поразило отношение Ульки-пекарихи к работе: у пекарни помойка, на

пекарне бегает поросёнок, вонь, грязь, сарай, а не пекарня, «всё немыто, засалено, в

окошке веник торчит- вот отчего весны на пекарне нету, вместо помела рогожина. Самовар

нечищеный. Печь грязная. А от Улькиного виду Пелагею чуть не стошнило. Улька потная,

жирная, волосы немытые блестят, будто она и век в бане не бывала». «И Пелагея, так и не

присев, вышла, ей казалось, что и самовар, и рукомойник, и печь с тоской и укором

– Пекарня для Пелагеи обрела черты живого существа. А как же иначе! Ведь благодаря ей,

пекарне, семья Пелагеи пережила голод, нехватку одежды, обрела полный достаток.

Но в то же время работа забрала все: силы, любовь к мужу, Альку. “Придет и уйдет

потемни. Когда же за ней смотреть”, – размышляет Пелагея.

Библиотекарь Кашина Л. Н.:

– Тема деревни 60-х годов волновала не только писателей, но и художников. Примером

может стать художник Владимир Стожаров и его натюрморт «Хлеб, соль и братина».

Обратите внимание на репродукцию в чёрно-белом изображении (репродукции на столах у

– Предположите, какие цвета использовал бы художник? (белый, коричневый, желтый,

– Как вы думаете, натюрморт изображён красками теплых или холодных тонов?(теплых)

– Что ещё создает ощущение тепла? (предметы старые, фон теплый, каравай из русской

(Любовь Николаевна показывает репродукцию в цветном изображении ( приложение 6):

Предметы изображены старые, они прожили долгую жизнь вместе с людьми. Но на

натюрморте людей не изображают, а ощущается ли их присутствие? Докажите. (приподнят

край занавески, хлеб разрезан, люди будто где-то рядом, предметы согреты теплом их

– Какой предмет, по-вашему, самый главный? (хлеб, именно русский хлеб, испечённый в

– Натюрморт назван “Хлеб, соль и братина”. А что такое братина? (посуда, выточенная из

дерева для кваса. Такая посуда применялась в крестьянских семьях, так как семьи были

большими – большой ковчег. Братина – от слов “брат” (так как много родственников),

“брать” (в форме утицы, чтобы было удобней брать)

– Что общего между репродукцией В.Ф. Стожарова и повестью Ф.Абрамова “Пелагея”?

( Их объединяет тема деревни; любовь к своему, родному; время написания; желание

сохранить память о том, что уходит из нашей жизни.)

– Как вы думаете, проявляет себя как-то будущее на картине Стожарова и в повести

достатка, счастья. А в повести будущее Пелагеи, её продолжение – дочь Алька, ради

которой и жила главная героиня).

Звучит запись песни “Отчего так в России березы шумят” ( приложение 7)

– Вы прочитали и эту повесть. Давайте порассуждаем: имеет ли право Алька на свою

жизнь – городскую: веселую, выгодную, полную развлечений. Или она все-таки вернется в

деревню, поработав в городе и поняв, что где родился, там и пригодился.

– Мы пришли к выводу, что Алька поймет, что поступила неправильно, когда все продала

но осуждать её не надо, все имеют право на ошибку. Рано или поздно у неё появится

желание вернуться туда, где прошло её детство, где похоронены её мать и отец, ведь

это родина, забывать корни никак нельзя. Хотелось бы, чтобы она это поняла как

можно быстрее. В душе она все-таки любит свой край.

– Мы думаем, что у Альки будет своя тропа в жизни, она будет похожа на свою мать

трудолюбием, стремлением жить в достатке, как хотела жить Пелагея, но Алька на

первое место в жизни ставит не работу, а любовь, ведь из-за любви она убегает в город.

У Альки родится дочь, которой она обязательно с гордостью расскажет о бабушке.

Учитель зачитывает отрывок о Паладьиной меже, где встречается много диалектных слов,

выражается любовь к русской деревне, память жителей к Пелагее, гордость Альки, что

именем её матери названа тропа….

– Алька пошла в другую сторону, искать свою межу. Оторвалась от родного дома, от

материнской тропы. А будет ли она счастлива? Наверное, по-своему, в своей меже, да.

– Давайте вспомнить, как живет Алька в городе, чем занимается?

(Аля пару лет назад переехала в город и работала в столовой официанткой, куда её устроил

Аркадий Семенович. Неплохо зарабатывала и начальника хвалила. Рассказывает, что

больше не живет со своим кавалером Владиславом Сергеевичем, потому что узнала, что

он платит алименты и поняла, что материально не сможет их обеспечивать)

– В последний раз главная героиня Аля Амосова была в родной деревне Летовке в

прошлом году, на похоронах матери. Поэтому хочет как можно больше узнать о новостях

от тётки Анисьи и Мани, которых приехала навестить. Они рассказывают ей о главном —

строительстве нового клуба и замужестве Алькиной подружки. Дома за обедом Аля

обсуждает с собравшимися в тёткином доме старухами все подряд: пенсии, иконы, ягоды,

пользу живой воды…

А давайте посмотрим, как это было ( отрывок из спектакля по повести “Алька” –

Квазеньгская Театральная студия под руководством библиотекаря Кашиной Л. Н. –

приложение 8 – фото)

– Абрамов с присущим ему искусным реализмом раскрывает перед читателями судьбу

простой, деревенской женщины Пелагеи, на долю которой выпадает множество несчастий

– Как вы считаете, какую жизнь прожила Пелагея? Была ли она счастлива? (жизнь была

трудной, дом, хозяйство, работа, больной муж – всё лежало на её плечах, но она по-своему

была счастлива, так как гордилась, что у неё «самая заглавная должность на земле – она

хлеб печёт, она сама жизнь делает», Пелагея гордилась своей дочерью: видная,

– Какими бы словами вы определили главное в Пелагее?(трудолюбивая, верная, работящая,

настоящая русская женщина, крестьянка…)

– Ограждала Пелагея свою дочь от трудностей, надеялась, что Алька будет лучше, чем

она, но вышло наоборот. До слез обидно, что примирение дочери с матерью произошло

уже после смерти Пелагеи. Проснулась Алька от слов мамы, побежала в пустой дом,

который ждал ее: “Крашеный пол намыт до блеска. Занавески на окнах цвели алыми

кустами иван-чая”. Ф.Абрамов сумел донести до нас, читателей, весь психологизм этого

эпизода. Алька многое поняла: “Мама, мама, я останусь”. Вот так она попросила

прощения у близкого ей человека. Но полного раскаяния так и не произошло.

– В обоих произведениях Абрамова невольно чувствуешь боль автора о деревне, о ее

бедах. Через образ отцовского дома мы видим, что происходит в деревне. Большой

Амосовский дом растащили. Виной этому война. И как следствие всему этому пустой дом

Пелагеи, решение ее дочери продать родное гнездо. Отчетливо понимаешь, что работа,

которой Пелагея отдала все, не компенсировала ей ни счастья, ни радости. Но все это было

рядом: “А была ли счастлива мать? Неужели же испечь хороший хлеб – это и есть самая

большая человеческая радость? А у матери, как запомнила Алька, не было другой радости.

И только в те дни добрела и улыбалась, когда хлеб удавался.

– Есть у Абрамова по-настоящему счастливые люди. Это бывшая подружка Альки Лида

Вахромеева. Ее родители, увидев, что дочь не отличается большими способностями к

наукам, отдали ее на работу. Стала Лида дояркой, вышла замуж за Митю, который своими

руками чуть ли не весь колхоз отстроил. “Хорошая пара. А уж Митрий-то – золото!” –

говорят односельчане. Встанут они, молодые, на ноги, заживут, детей будут воспитывать.

Вместе с ними и деревня обретет силу. Надолго ли? Мы-то знаем, что сыновья этой самой

Лиды через двадцать лет уйдут в Афганистан, а внуки в Чечню. Так что недолгое счастье у

русской женщины в деревне. И опять, как у Некрасова:

Всю ты, жизнь прожила для других,

С головой, бурям жизни открытою,

Весь свой век под грозою сердитою,

Простояла ты, – грудью своей

Защищая любимых детей.

– Закончить наше мероприятие мы бы хотели стихотворением, которое

прочитает ученица 9 класса Конева Дарья

Памяти Федора Абрамова

Немало лет прошло, – слеза застыла

И обелиск живой окаменел.

Но разве в камень превратилась сила,

С которой Он родным просторам пел?

Ужели годы огрузили слово,

Которое Он птицей обратил

И отпустил лететь над отчим кровом,

Над родиной, которую любил?

Ведь скажет кто-то: “Жил Абрамов Федор.

Писал и умер. Похоронен здесь…”

И позабудет, что таланты родом

Не от земли приходят, а с небес.

Мы часто ставим смертного простого

В одну шеренгу с ГЕНИЕМ простым.

Мы верим в тлен написанного СЛОВА,

Считаем ВЕЧНОСТЬ призрачной как дым.

Ведь рядом был он. Из костей и крови.

Такой же, как и мы, и ел, и пил…

Ну разве что писал… Да как он в слове

Бессмертия такого заслужил?

Чем лучше нас он, сих творений Божьих?

Ведь землю с нами он одну топтал…

Но мы не в силах вылезти из кожи,

А он ВЕСЬ МИР руками обнимал.

Десятки лет – лишь промежуток узкий

Для всех, кто взят на казнь или на пир.

Абрамов Федор – наш писатель русский.

Он на пиру средь тех, кто правит мир!

Услышь его, родимый человече!

Пусть освятит он Дом твоей души.

Коль встретишь птиц его, парящих вечно,

Не убивай! Рукой им помаши.

Заканчивается мероприятие чаепитием с выпечкой из местной пекарни.

Список литературы, используемой для мероприятия и выставки:

1. Ф. Абрамов. Роман в 4-х книгах “Братья и сестры” – М,, 2012 г.

2. Ф. Абрамов. Сборник “Повести и рассказы”. – Л., 1989г.

3. Ф. Абрамов. Трилогия “Пряслины”. -Л., 1977г.

4. “Из какона Аввакума” – М., 1989 г.

5. “Пролетели оебеди” -Л., 1985 г.

6. “О хлебе насущном и хлебе духовном” – М., 1988 г.

7. А. Крутинова – Абрамова. Документальная повесть “Дом в Веркале”. – Л., 1988 г.

8. Ю. М. Оклянский . “Дом на угоре” – М., 1990 г.

9. Литературно-художественный и общественно-политический журнал “Двина” № 2/

2003г; №1,2,3/ 2008 г.;№4/ 2007 г.; № 1, 2, 3, 4/ 2010 г.

Краткое содержание «Пелагея»

Повесть «Пелагея» Абрамова был написан в 1967 году. В произведении описывается непростая судьба простой русской женщины, неутомимой труженицы, которая на склоне лет осталась в полном одиночестве.

Рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Пелагея» на нашем сайте. Пересказ книги будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.

Главные герои

Пелагея Амосова – женщина средних лет, пекарь, простая, крепкая, выносливая.

Другие персонажи

Павел – муж Пелагеи, очень добрый, тихий, спокойный человек, которого мучила тяжелая болезнь.

Алька – единственная дочь Пелагеи и Павла, восьмиклассница, распущенная девица.

Анисья – старшая сестра Павла, еще красивая и здоровая женщина, ведущая разгульный образ жизни.

Петр Иванович – сельский ревизор, самый влиятельный человек в деревне.

Владислав – молодой офицер, ухажер Альки.

Маня-большая и Маня-маленькая – сельские бабки-выпивохи, подруги.

Краткое содержание

В одной из сибирских деревень жила Пелагея Амосова, работавшая пекарем в хлебопекарне. Ежедневно она преодолевала « полутораверстовый путь от дома до пекарни », а после целый день месила тесто, работала у раскаленной печи.

Дома Пелагее во всем помогал муж – « утром печь истопит, и корову обрядит, и воды наносит ». Но после того, как у него стало болеть сердце, все хозяйство полностью легло на плечи Пелагеи.

Едва Пелагея отдышалась после тяжелого трудового дня, к ним зашла Анисья, старшая сестра Павла, и пригласила супругов отметить день ее ангела. Несмотря на то, что Анисье было за пятьдесят, она прекрасно выглядела: « здоровьем крепкая, чернобровая, зубы белые, как репа, и все целехоньхи ». Она была трижды замужем, и все три раза неудачно, а теперь « жила вольно, мужиков от себя не отпихивала ». Брата своего Анисья обожала, а перед невесткой робела. Жили они в одном доме, который раньше принадлежал родителям Павла и Анисьи, а теперь был разделен на половины.

Пелагея из-за сильной усталости отказалась идти на именины. Анисье было очень обидно – « больше полугода готовилась Анисья к этому празднику », приготовила самые дорогие блюда, а близкие люди не явились к ней. Вместо родственников у нее сидели две местные бабы-выпивохи: Маня-большая и Маня-маленькая. От них Анисья узнала, что Пелагея и Павел отправились в гости к Петру Ивановичу, который « худых гостей не позовет, не такой он человек, чтобы всякого вином поить ».

Петр Иванович был практически безграмотным – « три зимы в школу ходил », но при этом занимался ревизией и имел большой вес в деревне. Однажды, когда Пелагея только первый год работала в пекарне, он каким-то чудом насчитал ей недостачи пять тысяч рублей – огромную по тем временам сумму. Как выяснилось, сделал он это намеренно, чтобы бухгалтерша « хвост по молодости не подымала ». С тех пор Пелагея буквально боготворила своего «спасителя».

Во время застолья Пелагея выбрала удобный момент, и обратилась к председателю сельсовета с просьбой оставить свою единственную дочь Альку в школе. Дочка ее училась очень плохо, и чуть ли не постоянно сидела в каждом классе по два года – с куда большим удовольствием она ходила на вечеринки с кавалерами и крутилась у зеркала.

У Пелагеи по молодости было одно богатство – роскошные золотистые волосы, на которые и позарился председатель рабочего комитета. Пелагея переспала с ним в обмен на место в пекарне. А спустя положенный срок родилась Алька, и женщина до сих пор не была уверена, кто был ее отцом – Павел или случайный любовник.

Алька стала встречаться с молодым офицером Владиславом. Пелагея была очень рада их отношениям, но пугало лишь то, что парень не говорил « ни слова насчет дальнейшей жизни ». Вскоре Алька забеременела, и уехала в город. От сильных переживаний Павел слег, и спустя несколько дней скончался.

Пелагея, оставшись в одиночестве, поняла, что совсем не ценила своего тихого, доброго мужа. Алька писала ей очень редко. От Мани-большой она узнала, что Алька устроилась в городе официанткой, а о ребенка ничего не было известно.

К зиме Пелагея совсем расхворалась, и слегла. Она с тоской поняла, что жизнь ее была бессмысленной и совсем безрадостной. Как-то утром Анисья зашла к Пелагее и обнаружила ее мертвой на полу.

Алька к тому времени работала на корабле, и на похоронах матери не была. Приехав через неделю, она устроила « поминки небывалые, неслыханные по здешним местам », распродала родительское имущество, заколотила дом и вернулась в город.

Заключение

В своем произведении Федор Абрамов без прикрас показал жизнь простого человека, которая сводилась лишь к тяжелому физическому труду и стремлении делать так, «как у людей».

После ознакомления с кратким пересказом «Пелагея» рекомендуем прочесть произведение в полной версии.

Тест по повести

Проверьте запоминание краткого содержания тестом:

«Золото и железо» Пелагеи Амосовой (портретная характеристика героини повести Ф. Абрамова «Пелагея») Текст научной статьи по специальности « Искусствоведение»

Аннотация научной статьи по искусствоведению, автор научной работы — Чэнь Синьюй

Данная статья посвящена анализу компонентов поэтики портретной характеристике главной героини повести Ф. Абрамова «Пелагея». Анализируются все имеющиеся в повести компоненты портрета описания глаз, губ, волос, голоса, движений героини. Через портрет показано развитие образа Пелагеи, а также динамика судьбы деревни Севера 30-60-х гг.

Похожие темы научных работ по искусствоведению , автор научной работы — Чэнь Синьюй

Pelageya Amosova’s “Gold and Iron” (the portrait characteristics analysis of the heroine from F. A. Abramov’s “Pelageya”)

This article is devoted to analyzing portrait characteristics of the heroines from F. Abramov ‘s “Pelageja”. These characteristics are related to all components of the portrait , such as eyes, lips, hair, voice, and movements. Through portrait , the author displays dynamic character of the character’s image, as well as the fate of people in rural areas of the northern Russia in 1930-1960s.

Текст научной работы на тему ««Золото и железо» Пелагеи Амосовой (портретная характеристика героини повести Ф. Абрамова «Пелагея»)»

«ЗОЛОТО И ЖЕЛЕЗО» ПЕЛАГЕИ АМОСОВОЙ

(портретная характеристика героини повести Ф. Абрамова «Пелагея»)

Повесть Ф. А. Абрамова «Пелагея» (1969) не раз оказывалась в центре внимания критики. Авторы книг и статей о творчестве Абрамова (Ш. Галимов1, И. Дедков2, Л. Крутикова3, А. Рубашкин4, А. Турков5, Л. Ханбеков6, И. Золотусский7 и др.) рассматривали образ Пелагеи в ряду других женских образов, созданных писателем, отмечали особенности характера героини, спорили друг с другом, давая противоречивые оценки этого персонажа.

В данной статье нашей целью будет рассмотреть, как создается литературный портрет главной героини повести. Литературный портрет — важнейшее средство создания образа, он дает возможность читателю представить себе лицо, фигуру, походку героя произведения, увидеть его индивидуальные черты (вплоть до интонаций голоса, своеобразия мимики и жестов). Отметим сразу: Абрамов не дает развернутого портрета своей героини, но при этом у читателя складывается цельный, по определнию Ш. Г алимова, — «монолитный» образ русской крестьянки.

Размышляя о художественном своеобразии творческой манеры Ф. Абрамова, Л. В. Ханбеков писал: «Внимательный читатель заметит, конечно, как, рисуя внешний облик того или иного героя, воссоздавая самобытные натуры тружеников северной деревни, писатель и три, и четыре раза ненавязчиво, но настойчиво повторит какую-нибудь приметную черточку в лице персонажа, в его осанке или в одежде, привычку или манеру»8. Действительно, у Абрамова подробное перечисление примет наружности героини уступает место выразительным деталям. Таких характерных деталей в портрете Пелагеи несколько: строгие глаза, поджатые губы, некогда золотые волосы.

Пожалуй, самое выразительное в лице человека — глаза, их выражение. Уже в самом начале повести мы встречаемся с «сухими строгими глазами» героини, которыми она смотрит на золовку Анисью, упрекая ее в легкомыслии. «Глаза у Пелагеи были острые — кажется, это единственное, что не выгорело у печи», — рассказывает автор. «Острые», «сухие», «строгие» глаза — знак человека целеустремленного, настойчивого, умеющего разбираться в обстановке и при этом не слишком доброжелательного по отношению к людям. Но выражение глаз Пелагеи меняется, когда она попадает на пекарню: войдя туда, она поздоровалась сначала не с людьми, а с печью, с квашней, с хлебом — автор пишет: «все так и обняла глазами». Оказывается, героиня наделена способностью ласково смотреть на окружающий мир, но проявляется это лишь в родной ей стихии, в общении с хлебами, которые она называет «румянощекими ребятами».

Еще одна деталь внешнего облика и мимики Пелагеи, выделенная писателем, — поджатые губы. Уже в одной из первых сцен повести мы видим, как она «строго поджала губы», отказываясь идти в гости к Анисье. Она сознает, что этим обижает золовку, но остается непреклонной. Подобное движение губ характерно для героини, позже писатель заметит, что Пелагея «строго поджимала губы» в те минуты, «когда ей надо было на что-то

© Чэнь Синьюй, 2009

решиться». Такой мы увидим ее в тот момент, когда она примет решение отправить Маню-большую в город, чтобы привезти вести об Альке. Поджатые губы — это внешнее выражение внутренней борьбы в душе героини и знак окончательности принятого решения.

Не менее важной в создании образа героини является еще одна деталь — голос. Это ее настоящее орудие, она может им и «ужалить», и пожалеть; всякий раз, когда сознает необходимость ублажить собеседника, то пускает в ход это свое искусство. Например, разговаривая с офицером, ухажером дочери, она «маслила и кадила, как могла». Так случилось и в ситуации с Маней-большой, принесшей ей долгожданные вести о дочери: она «заговорила своим прежним, полузабытым голосом, тем самым обволакивающим и радушным голосом, против которого никто, даже сам Петр Иванович, не мог устоять».

Но самая яркая деталь портрета героини — ее некогда золотые волосы. С восхищением говорит о них председатель Василий Игнатьевич: «Какие волосы у тебя раньше были! Золото — не косу ты носила!». Да и сама героиня с некоторой долей печали и гордости вспоминает: «. были, были у нее волосы. Бывало, из бани выйдешь — не знаешь, как и расчесать: зубья летят у гребня. А в школе учитель все электричество на ее волосах показывал». Есть у нее еще одно тайное воспоминание о днях молодости и о встречах с Олешей-рабочкомом, который восхищенно признавался ей: «Ты как золотой волной накрывшись. Искры от тебя летят.».

Золотые волосы были даны Пелагее от природы как символ женственности, чистоты и красоты. «Никому не расчесывать моих волос, кроме тебя», — обещает она уходящему на войну мужу и держит данное слово. Но уже после войны во имя заветного места в пекарне она решилась на позорный поступок — и «выспался» на ее золотых волосах Олеша-рабочком.

В ее волосах была заключена колдовская и живительная сила, но за годы изнурительного труда Пелагея ее растратила, теперь на голове ее «жиденькая бесцветная куделька, собранная в короткий хвостик». Автор еще раз подчеркнет эту деталь внешнего облика героини: «хвостик. — вот что осталось от прежнего золота». Утрата былой красоты волос не просто подчеркивает возраст Пелагеи, но символизирует потерю самого сокровенного в ее душе: когда-то она по своей воле нарушила свою чистоту и цельность, и исчезнувшее «золото» волос стало расплатой.

В арсенал портретных характеристик входит также сравнение с металлом: и сама героиня, и односельчане считают ее «железной». Ей кажется, что у нее «слезы у печи выгорели». Но по ходу повествования ей суждено пережить потерю близких, одиночество, болезнь — и «.куда девалось хваленое железо?». Оказывается, что слезы «выгорели» не все, и не раз принимается она плакать. В первый раз мы видим героиню плачущей в тот день, когда она после долгого перерыва отправилась на пекарню. Она плачет, почуяв «теплый хлебный дух» пекарни, да плачет так, что едва может устоять на ногах. Плачет она и у гроба мужа — жалеет его, вспоминает их общую жизнь и не может сдержать своих чувств: «И тогда она заплакала, заревела во все горло. И ей теперь было все равно, что скажут о ней люди.». Еще раз мы видим героиню плачущей после встречи с доярками на скотном дворе. Она встречает счастливых, довольных женщин и думает о дочери, о том, что неладно складывается ее судьба: «В этот день Пелагея много плакала. Плакала в лесу, когда рассталась с доярками, плакала по дороге домой. И особенно много плакала дома, когда вошла в пустую избу». Важный момент повести — сцена, когда Пелагея рассматривает нажитое ею за годы работы добро. Ткани, которые приносили ей в свое время столько радости, заставляют

ее пережить и глубочайшее разочарование: «Пелагея вдруг зло расплакалась. А кто, кто виноват, что эти тряпки застили ей и жизнь, и мужа, и все на свете?». Слезы — знак женской слабости, но именно они помогают раскрыться героине — проявить свое на протяжении долгих лет подавленное женское начало, и этим растопить внутренний лед, то «железо», которым так долго держался ее характер.

Важным фактором в создании образа героини является то обстоятельство, что она постоянно находится в движении. Уже в первой строке повести читаем: «Утром со свежими силами Пелагея легко брала полутораверстовой путь от дома до пекарни». Далее количество глаголов движения нарастает: «по лугу бежала босиком, как бы играючи, полоща ноги в холодной травяной росе», «раздвигала осиновой долбленкой» реку, «шла ходко».

В повести показаны несколько дорог Пелагеи Амосовой от дома до пекарни и обратно. Вот ее вторая дорога: она отправляется на пекарню, где ее место заняли на время Анисья и Алька. Идет она с радостью, и ее настроение передается через описание ее походки: она идет «не спеша», «бодрая и легкая на ногу». Затем, приблизившись к реке, меняет темп движения: «торопливо потрусила к спуску: у нее появилось какое-то озорное, совсем не по возрасту желание сбросить с ног ботинки и побродить в теплой воде близ берега, подошвами голых ног поласкать песчаный накат.». Третья, весенняя, дорога на пекарню оказалась последней. После долгой болезни Пелагея стремится душой туда, где прошла вся ее жизнь. Героиня долго собирается, прежде чем отправиться в путь. К этому походу она готовится так, как в старину люди готовились к богомолью. Она намылась в бане, встала ни свет, ни заря, вышла из дома «чистая, благостная», «с ботожком, как богомолка». Автор находит удивительные детали, чтобы передать ее душевное состояние: «Всю дорогу какая-то незнакомая, но такая славная музыка нарастала в ее душе .». Она идет медленно, вдыхая весенний воздух и предвкушая встречу. Писатель не употребляет слово «идет», он пишет: «ковыляла и ковыляла помаленьку». А вот как передается состояние героини на обратной дороге после пережитого потрясения от увиденного в пекарне: «она шла как пьяная, вся в слезах, не помня себя».

Движения передают различные состояния души героини, соответствующие внутренней энергии ее характера. Оставшись одна, без дочери и мужа, Пелагея старается забыться в движении: «И она ходила. Ходила по знакомым с детства холмикам и веретий-кам, по мызам, по старым расчисткам.».

Героиня умирает весной, в самый разгар весеннего цветения и зарождения жизни: «Жить бы, шагать по оттаявшей земле босыми ногами, да всей грудью вдыхать теплый ветер из заречья. А она лежала.». Примечательно, что рядом стоят эти два слова: «жить» и «шагать» — жить для Пелагеи означает находиться в движении: И последнее, что она сделает в жизни — бросится на пол, как когда-то в былые годы, чтобы крашеный пол утолил сжигающий ее изнутри нестерпимый жар. Так на полу и обнаружит ее Анисья и отшатнется, «встретившись с неподвижным, остекленевшим взглядом».

В повести Ф. Абрамова «Пелагея» портрет героини дан в развитии: от сцены к сцене, от эпизода к эпизоду выявляются существенные черты ее характера. Но особенно важно, что портрет дается в двух временных пластах: была—стала. История жизни Пелагеи, скупо представленная через воспоминания самой героини и других персонажей, через авторские описания, тем не менее, дает возможность увидеть этот образ во всей полноте.

Путь Пелагеи — это путь внешних приобретений (если говорить о нажитом ею добре) и одновременно путь заметных утрат. Многое она утратила, занимаясь непосильным крестьянским трудом, работая с утра до ночи на пекарне. Утратила атрибут

женственности — легкость походки, от печного жара выгорели ее глаза, копна золотых волос превратилась в «жидкую кудельку».

Ф. Абрамов не идеализирует свою героиню, он создает полнокровный образ «поэта» и « аскета» работы, женщины, у которой были золотые руки труженицы, оставившей по себе память в названии дороги «Паладьина межа». И потому Пелагея Амосова запомнится читателям не старухой с «желтым, иссохшим лицом» и «неподвижным, остекленевшим» взором — в памяти людской, благодаря искусству Абрамова, она надолго останется «заре-ченской пекарихой с золотыми волосами».

1 Галимов Ш. З. Федор Абрамов: творчество, личность. Архангельск, 1989.

2Дедков И. А. Братья и сестры в родном доме // Земля Федора Абрамова: сб. науч. ст. М., 1986. С. 151-175.

3 Крутикова-Абрамова Л. В. Жива Россия. СПб., 2003.

4 Рубашкин А. В мире героев Федора Абрамова // Земля Федора Абрамова: сб. науч. ст. М., 1986. С. 186-205.

5 Турков А. М. Земной поклон // Земля Федора Абрамова: сб. науч. ст. М., 1986. С. 35-43.

6Ханбеков Л. В. Веленьем совести и долга: Очерк творчества Федора Абрамова. М., 1989.

7 Золотусский И. Федор Абрамов: Личность. Книги. Судьба. М., 1986.

8Ханбеков Л. В. Веленьем совести и долга: Очерк творчества Федора Абрамова. М., 1989. С. 198.

Анализ повести Пелагея Абрамова


БУТОРИНА Наталья Анатольевна —

учитель МОУ СОШ МО «Янтарный городской округ» Калининградской области

К 90-летию со дня рождения Фёдора Абрамова

ФЁДОР АБРАМОВ.

ДИЛОГИЯ «ПЕЛАГЕЯ» И «АЛЬКА»

XI КЛАСС

Около тридцати лет работаю учителем в посёлке Янтарном, расположенном в живо­писном месте на берегу Балтийского моря. Здесь всё вызывает восторг туристов: бес­крайняя Балтика, мягкий морской климат, уникальное, единственное в мире месторож­дение янтаря. Но, несмотря на красоту Кали­нинградской земли и прекрасные климати­ческие условия, душа моя тоскует по Русскому Северу, по настоящей зиме с ог­ромными сугробами и крепким морозом, по студёному Белому морю, по городу Архан­гельску, где я родилась, где прошло моё дет­ство, где в 1979 году окончила Архангель­ский педагогический институт имени М.В.Ломоносова. Мне дорого всё, что связа­но с поморским краем лесозаготовителей и рыбаков, но с особенным благоговением от­ношусь к самобытным писателям-северя­нам: Степану Писахову, Борису Шергину и, конечно, Фёдору Абрамову. Хочу познако­мить с их творчеством своих учеников, поэ­тому уроки в XI классе по «деревенской» про­зе в современной литературе всегда провожу по творчеству своего великого зем­ляка Фёдора Александровича Абрамова.

Душевный трепет писателя перед суро­вым северным краем, его горячая заинтере­сованность в судьбе земляков близки и по­нятны каждому северянину, стремлюсь передать эти чувства своим ученикам вме­сте с мыслью о том, что любовь к своей «ма­лой» родине сопровождает и согревает че­ловека всю жизнь. Герои Абрамова — носители русских национальных черт харак­тера, выходцы из русской глубинки, где тра­диционно формировалась народная нравст­венность, где люди бережно сохраняют национальные традиции. Заинтересован­ность, которую проявляют ученики к абра-мовским урокам, убеждает меня в том, что творчество Абрамова имеет огромное вос­питательное значение для них, выросших в самой западной точке России, в непосред­ственном соседстве с европейскими госу­дарствами и под влиянием их культур.

С одним из уроков по творчеству Фёдора Александровича Абрамова предлагаю поз­накомиться читателям журнала.

Тема урока: Фёдор Абрамов. Дилогия «Пелагея» и «Алька».

Цели урока:

— познакомить учащихся с личностью Абрамова; учить анализу художественного текста, помочь уяснить сюжет, идейное содержание повестей «Пелагея» и «Алька», оп­ределить авторскую позицию;

— развивать интерес к творчеству Фёдо­ра Абрамова, творческие способности уча­щихся, умение формулировать собственное мнение и аргументировать его, делать выво­ды и обобщения;

— воспитывать «чувства добрые»: лю­бовь к своей «малой» родине, близким лю­дям, родному дому.

Оформление доски: Фёдор Александро­вич Абрамов. 1920-1983.

Эпиграфы к уроку:

С каждой избою и тучею,

С громом, готовым упасть,

Чувствую самую жгучую,

Самую смертную связь.

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку —

Каждый выбирает для себя.

Словарь: деревня Веркола Пинежского района Архангельской области; аскетизм; иждивенчество; никчёмность; потребитель­ство; рационализм; самоотдача.

Вступительное слово учителя о Фё­доре Александровиче Абрамове.

Сегодня на уроке мы будем говорить о двух произведениях, объединённых в дило­гию, известного писателя XX века — Фёдора Александровича Абрамова. На доске даты его жизни.

Имя Фёдора Абрамова обычно называют среди имён писателей-«деревенщиков», но термин «деревенская проза» скорее усло­вен. Писатели-«деревенщики* в своих про­изведениях на материале жизни деревни размышляют о судьбе своей страны, ставят общечеловеческие проблемы.

Имя Фёдор, которое было дано писате­лю при крещении, во многом объясняет его характер. «Святой Фёдор Стратилат Велико­мученик был воителем, — говорил Абра­мов, — оттого я такой воинственный и вы­шел». Он был непримирим в спорах, не признавал компромиссов.

(На интерактивной доске демонстриру­ются фотографии Абрамова, сделанные его женой Людмилой Владимировной Крутико­вой-Абрамовой в его родной деревне Вер­кола Пинежского района Архангельской об­ласти: Фёдор Абрамов за околицей родного села, за строительством собственного до­ма, среди односельчан, на сенокосе.)

К Абрамову трудно было приблизиться: хмурый абрамовский взгляд из-под глубоких глазниц, из-под нависших бровей держал на расстоянии. И выражение лица у него было обыкновенно сумеречное. И строптивый не­уравновешенный нрав.

Чтобы понять поэта, надо посетить стра­ну поэта. У Абрамова была такая страна дет­ства. Это его родное Верхнепинежье, глухая северная деревня Веркола, расположенная в четырёхстах километрах от ближайшего горо­да. Здесь истоки его жизни, личности, твор­чества, здесь его самая большая любовь и боль. Север щедро одарил Абрамова родни­ковой чистоты совестью, ясностью души, зор­костью сердца, кремнёвым поморским харак­тером. Он не мог жить без Русского Севера, без родной Верколы, сквозь образ родной де­ревни он постигал облик Родины, России. Он всегда ехал на Пинегу как в землю обетован­ную отдохнуть, прийти в себя, успокоить рас­шатавшиеся нервы. Здесь он работал, отсю­да брал сюжеты будущих произведений. В статье «Сюжет и жизнь» Абрамов вспомина­ет, как однажды одну из своих соседок по Верколе, узнавшую себя в Пелагее и очень обидевшуюся на него за то, как он её «пропи­сал», ему пришлось убеждать в том, что по­весть вовсе не о ней. Особенно восторгался Абрамов самобытной речью северян, поэтому он придаёт большое значение диалектиз­мам и фольклору, его произведения насыще­ны цветистой народной северной «говорей», разнообразием народных интонаций.

В качестве первого эпиграфа к уроку я предлагаю вам исповедальные строки поэта Николая Рубцова — тоже северянина. На мой взгляд, они очень проникновенны и точ­но передают слияние душ этих художников слова с горячо любимой «малой» родиной.

Постановка целей урока.

Задача сегодняшнего урока — познако­миться с личностью Фёдора Абрамова, по­пытаться проникнуть в авторский замысел повестей «Пелагея» и «Алька», испытать тот душевный трепет к Русскому Северу, краю бескрайних озёр и белых ночей, который пронёс в своём сердце через всю жизнь пи­сатель Фёдор Александрович Абрамов. Те­му — идею урока мы с вами вместе постара­емся сформулировать на заключительном этапе при подведении итогов.

Ученица даёт автобиографическую справку об Абрамове. Рассказывает о его ранней безотцовщине, о трудном полуголод­ном детстве в многодетной семье, о тяжёлом крестьянском труде, к которому он приоб­щился с младенчества, о блестящих успехах в учении, поступлении в Ленинградский уни­верситет, о его патриотическом порыве в на­чале войны (22 июня 1941 года записался до­бровольцем в народное ополчение), тяжёлом ранении, преподавательской деятельности в Ленинградском университете. Заведуя кафе­дрой, талантливый учёный и критик Абрамов начал пробовать перо и вскоре добровольно отказался от карьеры учёного, всецело по­святив себя писательскому труду. Имя Фёдо­ра Абрамова стало широко известно в 1958 году, когда появился его первый роман «Бра­тья и сестры», который впоследствии вошёл в тетралогию «Пряслины». Эпопея «Пряслины» в 1975 году была удостоена Государст­венной премии. В Верколе завершился круг земного бытия Фёдора Абрамова. Он похо­ронен на любимом угоре рядом с домом, по­строенным собственными руками.

— Прочитайте второй эпиграф. Как вы думаете, какие слова в нём являются ключе­выми?

«Каждый выбирает для себя. »

— Значит, разговор у нас пойдёт о цели и смысле жизни героинь повестей Абрамова «Пелагея» и «Алька», и надеюсь, что он будет полезен вам, выбирающим сегодня свою жизненную дорогу.

— Повесть «Пелагея» вышла в свет в 1969 году, она выросла из рассказа Абрамо­ва «На задворках». Откроем эту повесть и сразу встретимся с главной героиней. Пела­гея возвращается из-за реки с пекарни. О чём думает в этот момент уставшая от тя­жёлой работы женщина?

Надо брать от жизни больше.

– Какие примеры доказывают, что Пелагеей овладел дух собственничества?

Пелагея корыстолюбива. Желая в голод­ный год устроиться на работу в пекарню, она изменила мужу, поддерживать отношения старается только с нужными людьми. Осо­бенно показательна сцена, когда Пелагея с благоговением развешивает в избе для про­сушки накопленное в сундуках добро.

– Каковы жизненные итоги Пелагеи? Осталась одна. Умер муж, которым она помыкала. Сбежала в город дочь и даже на похороны матери не приехала.

– Да, итог жизни горький и драматич­ный, но неужели вся жизнь Пелагеи сведена только к материальному благополучию? Да­вайте вспомним, как относилась Пелагея к работе.

Вызывает чувство глубокого уважения её трудовая истовость, любовь к делу. Два десятилетия Пелагея не знала отдыха. «Сколько раз за эти годы перекладывали печь на пекарне! А уж об отдельных кирпичах и говорить нечего — их меняли каждый год. Не выдерживали жары, лопались», а она ра­ботала, как песню пела. В своём деле Пела­гея поэт.

— Как выдумаете, какой эпизод в повес­ти можно назвать ключевым?

Эпизод похода постаревшей и больной Пелагеи на пекарню. Она идёт на пекарню, будто совершает паломничество к святым местам, где живёт последняя надежда на ис­целение.

Вид запущенной пекарни сокрушил Пелагею, потому что она прежде всего вдохно­венная труженица, такой и осталась жить в народной памяти. Поэтому тропку, по кото­рой она многие годы ходила на свою «катор­гу», односельчане окрестили в честь неё Паладьиной межой. Главное в характере Пелагеи — ощущение неизбывной радости от своего труда. Хотя не будем забывать, что Пелагея заражена «бациллой приобрета­тельства». Это характер сложный и противо­речивый.

При подготовке к уроку учащиеся отве­чали на вопросы анкеты, которые помогли выявить первые читательские впечатления. В анкете также предлагалось задать вопро­сы учителю после прочтения повестей. Один из таких вопросов выношу на обсуждение класса. Вопрос задал Денис Т.

— Пелагея трудолюбивая женщина, но я её, честно говоря, не понимаю. Она же жен­щина и должна не только работать, но и от­дыхать, следить за собой, заботиться о себе.

Думаю, что на этот вопрос лучше всего ответит сам Фёдор Абрамов.

Специально подготовленный ученик чи­тает отрывок из статьи Абрамова «Сюжет и жизнь».

«В творчестве писателя в той или иной мере всё автобиографично, всё пропуще­но через его сердце. Нынешним летом, когда я приехал в свою родную деревню, на меня ворохом посыпались новости. Но, по правде сказать, меня больше всего взволновала одна частная, чисто человече­ская новость — недавняя свадьба у пекарихи Евдокии. Пекарихой Евдокией — так у нас называют Евдокию Трофимовну, мою бывшую соседку, — я восхищался всегда. Восхищался живым, деятельным умом, её житейской и хозяйственной сноровкой. И, конечно же, её трудолюбием. Человеку давно за пятьдесят, здоровьишко так себе. Дети все пристроены – ну чего, казалось бы, убиваться, чего не сидеть дома? А она каждый день в любую погоду — в осеннюю грязь и слякоть, в зимнюю лютую стужу, в весеннюю распутицу — шлёпала за реку на свою пекарню. »

Абрамов более всего ценит в людях тру­долюбие, поэтому его героиня фанатично трудолюбива. И понять его можно. Сам с детства познал тяжёлый крестьянский труд, упорно работал над каждым своим произве­дением. И даже друзьям своим говорил, что хотел бы, чтобы на его памятнике были высе­чены слова: «Здесь лежит человек, который при жизни не наработался».

Логическим продолжением повести «Пе­лагея» стала повесть «Алька». Предоставим слово Абрамову. Вот что он говорит о замыс­ле повести «Алька» в статье «Писательство — это честный разговор о жизни».

«Алька для меня прежде всего характер, живой человек, дочь Пелагеи Амосовой — этой великой труженицы, поэта работы и вме­сте с тем аскета. Поведение Альки – это реак­ция на тот аскетизм жизни, которая выпала на долю старших поколений. В Альке проявля­ются потребительские тенденции современ­ной молодёжи. Вот психология иных нынеш­них родителей, психология чисто мещанская: мы жили плохо, мы ходили в обносках — так уж наши дети. Это кончается слишком тяжело и часто драматично для этих осчастливленных родителями детей. Они оказываются потре­бителями, не способными к работе, к преодо­лению трудностей».

— В книге «Загадки русских имён» имени Алька даётся следующее толкование: «певу­нья и хохотушка». Как вы думаете, оправды­вает ли героиня Абрамова своё имя? Какие примеры из текста можете привести?

Алька лихо отплясывает в клубе с незна­комыми студентами, не думая о том, что это неприлично; в ответ на недовольство мате­ри её халатным отношением к работе на пе­карне беспечно заявляет: «Исть захотят — слопают»; она быстро усваивает ресторан­ную науку, обольщается беспечно-лёгкой жизнью в городе. Но более всего легкомыс­лие Альки проявляется в её отношении к ро­дительскому дому, ради которого отец и мать «жизнь свою положили», она готова его продать.

– Давайте вспомним, с каким настрое­нием приезжает Алька в деревню. Как она выглядит? Что хочет показать своим внеш­ним видом?

Альке очень хочется продемонстриро­вать односельчанам материальный доста­ток, свою успешность и успех у мужчин.

– Так ли это? Действительно ли всё в её жизни сложилось удачно? Какие эпизоды убеждают, что расторопная и смазливая официантка Алька человеческого счастья и настоящей радости в жизни не нашла?

В деревне Альку потрясла встреча с под­ругой Лидкой Вахромеевой и её мужем Ми­тей — первобытным, дурачком блаженным, как она считала, их трогательные отношения и желание защитить своё семейное счастье от неё, от Альки. После этой встречи в сцене откровенного разговора с тёткой Алька впервые задаёт себе самые главные жиз­ненные вопросы: «Пошто меня никто не лю­бит? Неужели испечь хороший хлеб — это и есть самая большая радость в жизни?»

— Финал повести открытый. Автор не даёт нам ответа на вопрос, продаст ли Аль­ка родительский дом. Он предлагает нам думать и решать, как сложится в дальней­шем жизнь героини. Как вам видится буду­щее Альки?

Этот вопрос вызывает горячую дискус­сию, и мнения учащихся расходятся. Приве­ду наиболее характерные ответы.

Олеся К: «Перед Алькой встаёт выбор: лёгкая жизнь в городе и деньги или родитель­ский дом и дорогие ей люди. Мне кажется, что Алька всё-таки выберет дом, ведь много в ней хорошего. Появилось же у неё желание ос­таться в деревне! Она и работать умеет не ху­же своих деревенских сверстников».

Ирина Н.: «Я думаю, что дальше Алька так и будет переходить с одного места на другое и не найдёт своего пристанища».

Я попросила ученика в качестве индиви­дуального домашнего задания «дописать» повесть «Алька», дать свой вариант оконча­ния произведения. Автор работы Дмитрий И.

«Прошло ещё полгода. От Альки пришло письмо, в котором была одна-единственная фраза: “Продан ли дом и где деньги?” Полу­чив это письмо, Анисья долго не могла прий­ти в себя, кляла Альку за непочтение к роди­телям, потом и кровью построивших дом. Через несколько дней Анисья от горя умерла.

Алька, получив телеграмму из Летовки о смерти тётки, поняла, что ехать в деревню всё-таки придётся.

На похоронах, стоя у гроба Анисьи, Аль­ка переживала искренне, но уже знала, что больше её в деревне ничто не удерживает. Воспоминания нахлынули с новой силой: вспомнился больной отец, трудолюбивая мать, так любившая собирать ягоды, строгая тётка Анисья. Алька закатила небывалые по­хороны, стараясь в очередной раз показать односельчанам, что живёт она хорошо.

Но на самом деле, и это грызло Альку, её положение было вовсе не прекрасным. Авиа­компания, в которой она работала, отказала ей в загранрейсах, мотивируя тем, что Алька не знает иностранных языков. Денег заметно поубавилось, и она вознамерилась решить свои материальные проблемы за счёт прода­жи тёткиного и материнского домов.

Когда она пришла с этим предложением в сельсовет, Василий Игнатьевич остолбе­нел. Он её и ругал, и совестил, но всё было напрасно. Алька была непреклонна: продать на дрова. В конце-концов ему пришлось усту­пить, но раскатывать дома на дрова он не со­бирался, да и не дадут ему это сделать одно­сельчане. Он решил, что дома ещё послужат.

Получив деньги, Алька осознала, что со­вершила святотатство. Она собрала вещи, дождалась вечера и в сумерках задами вы­шла на автобусную остановку».

– Как относится к своей героине Абра­мов? Вновь обратимся к статье «Писательст­во — это трудный разговор о жизни».

Она ему дорога, он пытается оправдать её, но вынужден признать, что легкомыслие и ветреность ведут Альку по жизни.

— Тема дома как символа вековых нрав­ственных устоев, которыми сильна Россия, проходит у Абрамова во многих произведе­ниях. Последний роман тетралогии «Прясли-ны» так и называется — «Дом». Устами одно­го из героев этого романа Калины Ивановича писатель объясняет смысл названия романа: «. Россия-то из домов состоит. из де­ревянных». Для Абрамова судьба дома, судьба человека, судьба России слились во­едино. В своём дневнике он писал: «. Чело­век строит дом всю жизнь. И одновременно строит себя». Каждый из нас в ответе за судьбу своей страны так же, как за судьбу своей семьи. И если дочь своими руками разрушает родительский дом, значит, ру­шатся те нравственные ценности, которыми от века жили наши предки. Это не даёт покоя душе писателя.

Абрамова волнует судьба каждого чело­века, живущего на земле. Каждый после се­бя должен оставить свою «межу». Что вы ос­тавите? Дом? Дерево? Счастливых детей? Или чужую разбитую жизнь? Над этими вопросами заставляет нас думать Фёдор Алек­сандрович Абрамов, страстным словом сво­им творящий деятельное добро.

Подведём итоги и попробуем сформу­лировать тему нашего урока так, чтобы отра­зить в ней основное содержание нашего разговора.

Варианты, предложенные учащимися: «Каждый выбирает для себя. » (Ю.Левитанский); «Жизнь прожить — не поле пе­рейти»; «Как нелегко красиво жить!» (А.Городницкий).

Домашнее задание.

— Сегодня состоялось наше первое зна­комство с творчеством Абрамова, поэтому предлагаю вам прочитать любую повесть или рассказ этого автора и написать сочинение-размышление «Какие мысли, чувства, переживания вызвала у меня повесть (рас­сказ) Абрамова. ».

1. АБРАМОВ Фёдор. Чем живём-кормим­ся: Очерки. Статьи. Воспоминания. Лите­ратурные портреты. Заметки. Размышле­ния. Беседы. Интервью. Выступления. — Л.: Советский писатель, 1986.

2. КРУТИКОВА-АБРАМОВА Л.В. Ищите праведный путь // Литература в школе. — 2000. – № 2.

3. ОКЛЯНСКИЙ Юрий. Дом на угоре: О Фёдоре Абрамове и его книгах. — М.: Художественная литература, 1990.

Повести Ф. Абрамова «Пелагея» и «Алька»

Повести Ф. Абрамова «Пелагея» и «Алька»

Пытливо изучая народную жизнь, Ф. Абрамов проявляет особый интерес к исследованию противоречивых склонностей человека, причем он рассматривает их в сложном взаимодействии и в постоянной зависимости от конкретных жизненных условий. Именно такими характерами являются в последних повестях писателя Пелагея Прокопьевна Амосова и ее дочь Алька – характеры-открытия, раскрывающие сложные связи человека со временем.

Сразу же после публикации «Пелагея» вызвала споры, о героине повести много писали и позже. Одни критики делали акцент на выявление негативных свойств героини, осуждали Пелагею за страсть к приобретательству и видели пафос повести, ее основную направленность в обличении собственничества. Другие, напротив, чрезмерно возвысили Пелагею.

Между тем образ Пелагеи Амосовой представляется мне более сложным и более монолитным одновременно. Это характер цельный, единый, хотя и противоречивый. Основу этой натуры составляют такие бесценные качества, как великое трудолюбие, огромная дееспособность, крепость духа. И по своему складу, по редкому сочетанию этих качеств Пелагея близка к Василисе Милентьевне. Только тут есть и важная разница, предопределившая несходную историю этих героинь и разное отношение к ним людей. Василиса Милентьевна – человек с изначально присущим ей общественным темпераментом, с тонко развитым чувством общей заботы, общей пользы. Пелагея обделена этим чувством, она всегда стремилась жить «на особицу», для себя, чужие беды ее не трогали. Василиса Милентьевна умела согревать людей, и люди ее любили. Пелагея умела брать от жизни, оттесняя других, и в деревне ее недолюбливали.

Василиса Милентьевна прожила очень тяжелую жизнь. Ее доля – сплошные утраты, напасти и беды: «на десятерых разложить – много». Но не потускнела душою крестьянка, не сломилась, не озлобилась. Потому что не замутилась ее цель в жизни, не иссяк родник, питающий душу ее, потому что сделанное для других не уходит из жизни, не пропадает.

Пелагея жила легче – с хорошим мужем, единственной дочерью. Но жила куцыми помыслами – только для себя, для семьи, для дома. Уйдя из колхоза, устроившись на выгодную работу пекарихой в заречной пекарне, Пелагея «все свое хлебное воинство пустила на завоевание людей. ». И завоевала: «Никто не мог устоять против ее хлеба – мягкого, душистого, вкусного. » Она старалась себе побольше урвать, сытую жизнь навсегда обеспечить. На вырученные деньги стала «загребать мануфактуру. Годами загребала, не могла остановиться. Потому что думала: не ситец, не шелк в сундуки складывает, а саму жизнь, сытые дни про запас. Для дочери, для мужа, для себя. ». Вот почему потеря семьи для Пелагеи – потеря смысла жизни, потеря цели существования. И, оставшись одна, Пелагея попросту не смогла жить. В определении душевного склада героини очень важен этот учет конечной направленности ее усилий, иначе мы не так поймем характер. В оценке Б. Панкина, «Пелагея – редкого мастерства в своем деле, редкого трудолюбия и самоотверженности человек». Здесь все верно, кроме последнего эпитета. Как раз самоотверженности-то в ней нет, пожертвовать собою ради общего блага она не в состоянии. Это черта Василисы Милентьевны. Не точен в своих суждениях о Пелагее и Ф. Кузнецов. Он тоже почему-то в трудолюбии героини видит ее альтруизм «в этом изнуряющем труде на благо людям видела она смысл своего существования, высокую осмысленность бытия». Нет, эти слова также неприменимы к Пелагее.

Неточное понимание истоков характера героини ведет к весьма приблизительному осознанию причин ее краха. «Пелагея» – это драма крушения бездуховной жизни», – пишет Ю. Андреев. Но опять-таки, думается, не об этом повесть. Это слишком общее определение беды Пелагеи.

Без высоких целей живет великое множество людей, живет по-разному и часто далеко не драматично. Беда Пелагеи имеет иные, более глубокие корни. И здесь мы подходим к важному вопросу об особом воздействии обстоятельств на душу героини. Дело в том, что под влиянием определенных условий духовная сущность героини в чем-то меняется, а в чем-то остается неизменной. И эта ее реакция на обстоятельства очень непростая.

Возьмем сильнейшую черту героини – ее истовость в труде. Как она любила и умела хорошо, вдохновенно работать, всю душу вкладывая в дело! Алька вспоминает о матери, что она «только в те дни добрела и улыбалась (хоть и на ногах стоять не могла), когда хлеб удавался». Работу своей героини в пекарне автор описывает красочно:

«Бывало, чтобы хлеб духовитее был, чего только она не делала!

Воду брала на пробу из разных колодцев; дрова смоляные, избави боже – сажа; муку, само собой, требовала первый сорт, а насчет помела и говорить нечего. Все перепробовала: и сосну, и елку, и вереск». В работе Пелагея никогда не жалела себя, в труде находила великое удовлетворение, радость, счастье.

Пекарня для Пелагеи – настоящая каторга, «жернов каменный на шее. Она вытягивает из нее все силы. И в то же время Пелагея не может жить без этой адовой работы. «Оказывается, без этой каторги да без этого жернова на шее ей и дышать нечем». Она плачет при одном виде пекарни, когда после недолгого перерыва снова возвращается в нее.

И в самой трагедии Пелагеи именно пекарня сыграла роковую роль. Ее окончательно сразил даже не крах семьи, не бегство дочери из дома, не разлад с нею. «Сокрушила Пелагею пекарня. » С удивительной силой написана в повести сцена последней побывки больной Пелагеи на своей пекарне. Она всю зиму готовилась к этой встрече. И шла в пекарню, как на богомолье. «Всю дорогу какая-то незнакомая, но такая славная музыка нарастала в ее душе. ». Зато уж и домой она возвращалась, «как пьяная, вся в слезах, не помня себя. ». Потому что не узнала мастерица своей пекарни. Потому что Улька-пекариха превратила ее в хлев, в заросший грязью, загаженный хлев. И вот этого-то надругательства над своей святыней, этого небрежения к делу не могла вынести Пелагея, истая труженица, поэт работы. Потребность труда самозабвенного, образцового оказалась в ней неодолимой. И в этом ее прелесть!

Однако в духовном складе пинежской крестьянки не все столь неизменно и устойчиво. Другая сильнейшая черта Пелагеи – действенность – под влиянием различных факторов, объективных и субъективных, развивается уродливо: она становится приспособленцем, человеком пробивным, ловким, ушлым. Она научилась отталкивать других, опережать их в борьбе за жизненные блага. И это ей хорошо удается, волевой, предприимчивой, решительной. Она научилась ловчить, хитрить, выделять и располагать к себе нужных людей, влиятельных в том небольшом мире, в котором она жила. Она старается быть поближе к этим умелым и умным людям, таким, как Петр Иванович, который вовек в руках топора не держал, а зажмет – не вырвешься. И усилия Пелагеи не пропали даром. Прикормив «головок» села, она извлекла из этого немалую выгоду.

Как мы уже отмечали, приобретательское рвение Амосовой вызывалось разными причинами. И, конечно, не малую роль в развитии этой страсти сыграли пережитые ею в прошлом беды. Ведь треть жизни Пелагея голодала. В сорок шестом умер от голода ее первенец. И могла ли после этого крестьянка не думать о «сытых днях про запас»?

Но, с другой стороны, не одна она страдала. Тяготы времени легли на общие плечи, и другие пережили не меньше, но вот рвачами стали немногие. Так что главная причина хищности героини кроется все-таки в ней самой – в ее изначальной алчности, эгоизме. Эта душевная склонность оказалась такой же необоримой, как и ее трудовая добросовестность. В финале повести Пелагея, в предчувствии конца глубоко осознавшая бессмысленность своего накопительства и никчемность всех своих с таким трудом установленных связей с влиятельными людьми («да пропади она пропадом и компания евонная (Петра Ивановича. – Ш.Г.), и хорошие люди! Всю жизнь она тянулась к этим хорошим людям, мужика своего нарушила и себя не щадила, а чего достигла? Чего добилась? Одна. Насквозь больная. Без дочери. В пустом доме»), все-таки не может побороть себя. Она ненавидит Петра Ивановича, ненавидит страшно, а все же мечтает породниться с ним, выдать Альку за его сына. За размазню, за алкоголика! Не в счастье дочери дело. Мотив заглавный – выгода: «Правда сам Сереженька, может, и не ахти что, хоть и инженер, да зато отец всем кладам клад. Ах ты господи, говорила мысленно себе Пелагея, в одной упряжке с таким человеком шагать. Да ведь это каких дел можно наворочать».

Это последние думы Пелагеи, с этими мыслями она умирает, ни на йоту не изменившись в своем отношении к жизни, в своем понимании человеческого призвания.

И еще одна особенность бытия героини, важная для понимания ее психологии: она всю жизнь прожила с человеком совершенно противоположного душевного склада. Павел – натура бескорыстная. Он все годы проработал в колхозе «за палочки» – «безотказно, как лошадь, как машина». И люди на его могиле говорили, что он беззаветный труженик. честный. пример для всех». Пелагея была потрясена этими словами, она поняла, что «это правда, святая правда. ». И вот поди ж ты: бок о бок прожила с этим святым, «беззаветным тружеником», а хотя бы на капельку переняла его бескорыстие, самоотверженность, его правду. Всегда «ни во что не ставила работу мужа. Да как можно было во что-то ставить работу, за которую ничего не платили?».

Ф. Абрамов в этой повести достигает особой глубины психологического анализа. Он обнажает какие-то очень стойкие подспудные пласты в душевной жизни человека, жителя современной деревни.

Судьба Пелагеи по-своему продолжается и в истории ее дочери. В суждениях об этом персонаже критики были более единодушны. Они сходились на его негативной эволюции, на том, что этот характер гораздо более мелкий, чем Пелагея, что дочь утратила многие ценнейшие черты, присущие ее матери. Ну, а что же дочь обрела? Неужели ничего? Неужели никаким богам «не молится Алевтина», и вся абрамовская повесть написана для того, чтобы развенчать «тот человеческий тип, который живет лишь своими частными заботами и бесконечно далек от интересов коллектива, общества или народа в целом?» (Ю. Андреев).

Думается все же, что и этот характер далеко не так однолинеен. Алька не только дочь Пелагеи, это прежде всего дочь своего времени, натура, сформировавшаяся на определенном и весьма знаменательном этапе жизни советской деревни, когда и в сельский мир пришло довольство. Алька не знала бедности, не знала нужды. Мать и отец рвали жилы, чтобы хоть их доченька-то покрасовалась, чтобы хоть она-то горя не знала. И выросшая в сытости Алька восприняла это как норму жизни. Сам писатель отмечал в одном из выступлений, что поведение Альки – это реакция на тот аскетизм жизни, который выпал на долю старших поколений. Алька не хотела повторения судьбы своей матери. Она хотела жизни более осмысленной, яркой, наполненной. Вот почему ни дом, ни усадьба, ни тряпки, нажитые родителями с таким трудом, Альке оказались ненужными. Вот почему с такой безоглядной легкостью решилась она на бегство из дома, мечтая о жизни иной, заманчивой, красивой. Но какою должна была быть эта жизнь, Алька не знала. Вот здесь-то причина всех ее метаний и мучений, противоречивых решений и опрометчивых шагов. И конечно же, страдающая, ищущая героиня, не принимающая приземленного существования, не может не вызвать читательского сочувствия.

Муки девушки усугубляются тем, что это натура неразвитая. Иллюзорную красоту она принимает за истинную, фальшивые радости за настоящие. И что удивительного в том, что на первых порах она легко попадает в плен беспечно-веселой жизни, легких заработков. Став официанткой в ресторане, Алька как будто бы нашла свой идеал. По крайней мере, приехав на побывку в деревню, она старается в этом убедить своих слушательниц:

« – Ничего живу! Не пообижусь. Девяносто рэ чистенькими каждый месяц, ну, и сотняга – это уж само мало – чаевые.

– Сто девяносто рублей? – ахнула Маня.

– А чего? Я где работаю-то? В районной столовке или в городском ресторане? Филе жареное, жиго, люля-кебаб, цыплята-табаки. Слыхали про такие блюда? То-то! А подать-то их знаешь как надо? В твоей столовке районной кашу какую под рыло сунули – и лопай. А у нас – извини-подвинься.

Тут Алька живехонько выскочила из-за стола, переставила с подноса на стол все еще мурлыкающий самовар, чашки и стаканы – на поднос, поднос – на руку с растопыренными пальцами и закружилась, завертелась по избе, ловко лавируя между воображаемыми столиками.

– А задок-от, задок-от у ей ходит! – восхищенно зацокала языком Маня. – Кабыть и костей нету».

Но на самом деле нет у Альки глубокой убежденности в том, что живет она, как надо. Отсюда и частые думы о матери, с осознанием (таким запоздалым!) привлекательных сторон ее жизни, ее хозяйственности, трудовой одержимости; отсюда и вдруг нахлынувшее и оказавшееся таким нестойким желание – в память о матери – остаться жить в деревне; отсюда и та истерика, которая случилась с Алькой после посещения ею дома своей подруги Лидки – ее мужа Мити. Ее потрясла красота их отношений, высокая человечность их чувств. И именно на фоне этой любви Алька интуитивно почувствовала фальшь своей «красивой жизни», низость своих увлечений.

Заключительный штрих повести – Алька полетела над миром, став стюардессой, – по сути, тоже акт отчаяния. Это – круги натуры беспокойной, ищущей, но не нашедшей своего назначения.

Неверно конечный смысл истории Альки сводить к тому, вернется или не вернется она в деревню. Не в этом дело. Алька будет метаться и в деревне, и в городе. В ней самое святое и есть неутоленная жажда иного, более осмысленного существования. И сама-то повесть Ф. Абрамова дорога для нас тонким ощущением сложных духовных порывов, коими живет современная деревенская юность.

(По Ш. Галимову в сб. статей «Земля Ф. Абрамова»)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Ссылка на основную публикацию
×
×