×

Анализ рассказа Век живи – век люби Распутина

Анализ рассказа Век живи – век люби Распутина

Наверное, каждый человек, когда достигает какого-то возраста, начинает задумываться над тем, кто он есть на самом деле, что ему нужно сделать, чтобы чего-то добиться в жизни, а также ему нужно понять что ему ценно, а что нет. Вот и главный герой рассказа Век живи – век люби по имени Саша начинает задумываться об этом. Кроме этого начинаешь переосмысливать свою жизнь. Конечно, главного героя представляет автор.

У него есть родители, которые стараются сделать все для того чтобы он был счастлив. Кроме этого у него есть любимая бабушка, которая просто души не чает в своем единственном внуке.

Но вот неожиданно наступает такой момент, когда родители вдруг получают большую сумму денег и отправляются в большое путешествие. У бабушки появляются другие проблемы, которые нужно решить именно сейчас. И в этот момент Саша остается совсем один. И хочешь, не хочешь, но ему приходится самостоятельно за собой ухаживать и научиться жить без чьей-либо помощи.

Если раньше он даже не задумывался, чем занимаются его родители, то теперь все проблемы и заботы свалились на него. И ему теперь приходится делать все что они делали раньше. Каждый день ему приходится полоть, а потом поливать грядки. Помимо этого он должен сам себе приготовить обед, а также сходить за продуктами.

Вот только как все это будет делать он один, ведь раньше он всегда делал только то, что говорят ему родители или бабушка. Но прежде, чем начать делать парню это дело взрослые всегда ему показывали, как это нужно делать правильно.

Но мальчик все это воспринимает немного по-другому. Он считает, что выполнять работу можно и нужно только тогда, когда это ему захочется, а не каждый день.

Кроме этого больше всего на свете отцу мальчика нравилось ходить в лес, но только сына он никогда не брал с собой. А теперь парень может самостоятельно туда пойти и насладиться всей красотой леса. Здесь он пробыл до вечера, а когда наступила ночь, Саше стали мерещиться разные страшные вещи, о которых ему рассказывал отец. Парень не знает, что и как ему делать в лесу. Кроме этого он не знает, какие законы здесь сформированы. Но, не смотря на это, он приобретает уверенность в себе, а также полюбить природу. И в итоге природа дает возможность немного ближе стать к природе и даже дает шанс ее изучать.

Теперь он понимает, что если берешь что-то у природы, то взамен ей нужно давать или оберегать ее от гибели. Также он понял, не нужно покорять природу, нужно просто жить с ней в гармонии.

Вариант 2

На первый взгляд, рассказ Валентина Распутина «Век живи — век люби» кажется простым, незамысловатым. Главный герой — подросток Саня представляется взору как личность, желающая самостоятельности.

В начале мы сочувствуем мальчику, уставшему от чрезмерной опеки родителей. Саня от природы добрый мальчик, поэтому он не осуждает отца и мать, не понимающим, что он уже не ребенок. Скорее сочувствует взрослым, забывшим о своем детстве и отрочестве.

Обстоятельства складываются так, что родители уезжают на отдых в Прибалтику и Белоруссию, а сына отправляют к бабушке в таежную деревню. Неожиданно и бабушка уезжает, оставив мальчика одного на несколько дней. Возможность прожить неделю без взрослых, приводит главного героя в полный восторг.

Подражая взрослым, Саня с большим усердием выполняет их работу. Убирает в доме, сам себе готовит завтрак, обед и ужин, ходит в магазин за продуктами и даже забота о ненавистных грядках доставляет ему удовольствие. Чувствуя себе вполне взрослым человеком, Саня собирается с местным жителем Митяем в лес за голубикой.

Описывая природу, Распутин показывает единение человека с ней. Кажется, что таежный лес живет своей отдельной, вольной жизнью. Мальчик очарован красотой пейзажа. Автор показывает Митяя как человека с неудавшейся судьбой, который отсидев за что-то стал груб, язвителен и любит выпить.

Но попав в лес этот человек преображается. Мальчик шестым чувством угадывает, как душа его постепенно раскрывается. На самом деле под внешней огрубелостью скрывается доброе, чуткое сердце, способное понимать другого человека.

Чтобы убедиться в этом, Распутин показывает нам совершенно другого человека — дядю Володю. Самый старший из них троих, дядя Володя ведет себя подло и низко. Сразу заприметив, что мальчик собирается складывать ягоду в оцинкованное ведро, которое не предназначено для этого, он втайне злорадствует и решает до времени не предупреждать об этом.

Почему он себя так ведет? Скорее этот человек обижен на весь мир, не понимает, что такое дружба, любовь, уважение. Видимо он не может ужиться ни с кем, даже с теми, кто к нему хорошо относятся.

Саня достойно выходит из этой ситуации. Митяй в гневе переворачивает ведро, чтобы никто случайно не съел ягоду, поминутно взывая к совести дяди Володи. Однако мальчик спокоен. Другой не его месте разочаровался бы в людях и в природе, но только не герой рассказа «Век живи — век люби», Он принял этот удар, так как стал действительно самостоятельным. Бесконечно сожалея о поступке уже пожилого человека, Саня во сне видит себя как-бы взрослым человеком, который может ответить на низость.

Автор Валентин Распутин показывает, что данная ситуация стала для мальчика полезной. В итоге можно процитировать Ф. М. Достоевского, сказав, что красота спасет мир. Если бы не природа и не Митяй, мальчик и сам бы вырос с затаившейся обидой н всех. Но теперь он знает, что такое жить в гармонии с природой и человеком.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ рассказа Век живи век люби Распутина

Популярные сегодня темы

Лично у меня приход весны ассоциируется не только с таянием снегов и приходом теплого весеннего солнца. Конечно, и от этого никуда не деться, но все это происходит чуть позже, ближе к апрелю

Настасья Филипповна, является главной героиней романа, автор ее изображает, красивой девушкой с израненной душой. Ее красота очаровывала и притягивала многих мужчин. Увидев, ее фотопортрет Мышкин, влюбляется в нее, но вмести, с симпатией он испытает

Любовь не всегда приносит счастье влюблённым, особенно когда вмешиваются другие люди. Пусть и близкие родственники. И особенно, когда сильны предрассудки и родовая честь.

Киплинг начинает свою историю как басню. В таких историях животные приобретают черты человека, и их действия отражают определенные истины о поведении человека. Здесь Киплинг использует мангуста для воплощения

Многочисленные персонажи произведения разделяются на несколько разрядов, состоящих из ключевых героев, к которым относятся Чацкий, Фамусов, Софья и Молчалин, второстепенных героев

Взаимосвязь темы, идеи и композиции в рассказе В.Г.Распутина «Век живи – век люби»

Презентация к уроку

Загрузить презентацию (165,3 кБ)

Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию.

Многолетняя работа по технологии критического мышления привела меня к системе уроков в рамках стратегии смыслового чтения. Метапредметные связи помогают полнее постичь авторский текст, Обобщающие уроки эффективней проводить интегрировано: русский язык и литература, литература и история. Представленный урок является интегрированным (русский язык, литература и библиотечный поиск).Форма работы групповая. На таком уроке учащиеся глубоко проникают в текст, самостоятельно делают выводы, погружаясь в художественное произведение. Интеграция помогает глубже понять произведение, увидеть взаимосвязь представленных в тексте рассуждений. погрузиться в духовный мир героев. Такие уроки переводят общение в дискуссионное русло. Учащиеся всецело проявляют творческие и организаторские способности. У ребят вырабатывается психологическая и коммуникативная способности. Групповая форма работы помогает обнаружить истину, услышать разные точки зрения. Это активизирует учеников, расширяет их кругозор, также помогает контролировать знания учеников учителю. Для более удачного проведения интегрированный урок должен быть продуман всеми участниками: учителями-предметниками, учениками. Все должны быть подготовленными к серьёзному разговору.

Необходимая подготовка к интегрированному уроку:

  1. Планирование урока;
  2. Предварительная работа с учащимися:
    1. Работа с библиотечными каталогами по сбору необходимого материала
    2. Прочтение рассказа
    3. деление на группы
  3. Самостоятельная подготовка учащихся:
    1. Работа в библиотеке, с интернет-ресурсами;
    2. По необходимости — консультации с преподавателями-предметниками
  4. Рефлексия;
  5. Контроль знаний.

Тип урока: обобщающий.

Форма урока: комбинированный, интегрированный (русский язык, литература, библиотечный урок), урок в рамках стратегии смыслового чтения.

Технологии, применяемые на уроке:

  • технология применения средств ИКТ в предметном обучении;
  • технология интеграции в образовании;
  • технология критического мышления.

«Земля – последнее, что у нас еще есть… Нет ничего дороже для человека, чем земля и вода. Где бы мы ни родились и ни выросли, мы происходим из того и от того, что дает нам своя родная вода и земля. Во всем – в облике, речи, привычках и так далее. Любовь к песне, стиху, душа наша – все от нашей земли».
В.Г.Распутин

(взаимосвязь темы, идеи и композиции в рассказе В. Г. Распутина «Век живи – век люби»)

Цели:

Цели учителя:

Цели ученика:

    • Систематизировать знания о тексте как единой идейно-смысловой структуре на примере рассказа В.Г.Распутина «Век живи- век люби».Выявить основные признаки текста. На основе анализа логического построения текста выявить взаимосвязь темы, идеи, композиции.
    • Стимулировать умение поисковой деятельности.
    • Стимулировать навык творческой деятельности.
    • Воспитывать культуру общения.
    • Помочь осознать себя личностью, любящей свою Родину.
  • Доказать взаимосвязь темы, идеи, композиции предложенного текста (рассказ В.Г.Распутина «Век живи- век люби»).
  • Оценивать свою работу на основе критериев оценивания сформированности навыка работы с текстом.

ХОД УРОКА

1. Стадия вызова

– Ребята, уже совсем скоро вы закончите 11 класс. Впереди у нас расставание. Что вы пожелаете друг другу? Какие напутственные слова вы хотели бы услышать от родителей, учителей? Хотели бы вы услышать это напутствие из уст мудреца, того, кто знает, в чём смысл жизни, кто мог бы помочь осуществить выбор, в общем, передал бы нам всем ключ счастья? Каждому из нас он сказал бы что-то своё.

– Сегодня такая возможность у нас есть, и слова мы услышим, и ключ от счастья получим, но мудрые слова нужно найти, понять и осознать. Для этого поиска понадобятся знания по русскому языку, литературе, библиотечному поиску и ваша проницательность.
Итак, я прошу озвучить цель урока:

  • Понять, в чём смысл человеческой жизни по рассказу В.Г.Распутина «Век живи- век люби».
  • Выявить авторскую позицию в рассказе.
  • Увидеть взаимосвязь темы, идеи и композиции рассказа В. Г. Распутина «Век живи – век люби».

– Сегодня на уроке русского языка мы работаем с текстом.

I. Актуализация знаний (инвентаризация знаний по технологии критического мышления)

На доске «Человек и Родина»

– Это текст? Почему? (актуализация признаков текста)

– Что нужно сделать, чтобы получился текст?

– Напишите 2-3 предложения на заданную тему (создание «продукта» в группах, парах).

– Наши наблюдения будем отражать на доске

– Чем похожи и чем различаются тексты? Соблюдено ли тематическое и идейное единство? (получатся тексты тематически похожие, но различные идейно)

Выход на взаимосвязь темы и идеи (слово «взаимосвязь» снова в работе)

Итак, какие правила нужно соблюдать при создании текста? (взаимосвязь темы, идеи, стиля, типа речи)

Переход к грамматическим связям в тексте

На доске текст с пропуском слов, отражающих грамматические связи. Ваша задача – восстановить слова. Восстановленные слова будут отражать грамматические связи (слово «взаимосвязь» снова в работе)

Любовь к Родине – то же, что чувство к матери, вечная благодарность ей и вечная тяга к самому близкому существу на свете. …..дала нам все, что мы имеем, каждую клеточку нашего тела, каждую родинку и каждый изгиб мысли. Мне не однажды приходилось говорить о патриотизме, поэтому повторяться не стану. Напомню лишь, что ……. – это не только постоянное ощущение неизбывной и кровной связи со своей землей, но прежде всего долг перед нею, радение за ее духовное, моральное и физическое благополучие, сверение, как сверяют часы, своего сердца с ее страданиями и радостями. Человек в …… – словно в огромной семейной раме, где предки взыскуют за жизнь и поступки потомков и где крупно начертаны заповеди рода. Без …… он – духовный оборвыш, любым ветром может его подхватить и понести в любую сторону. Вот почему безродство старается весь мир сделать подобным себе, чтобы им легче было управлять с помощью денег, оружия и лжи. Знаете, больше скажу: человек, имеющий в сердце своем …., не запутается, не опустится, не озвереет, ибо она найдет способ, как наставить на путь истинный и помочь. … и силу, и веру даст.(В.Г.Распутин)

Назовите виды связей в предложенном тексте В.Г.Распутина. (Дети выбирают виды связи из предложенных и крепят их на магниты). Наблюдение отражаем на доске.

Учитель: Итак, именно Родина помогает человеку обрести истинный путь, не запутаться, не опуститься и не озвереть. Эти слова являются напутствием великого русского писателя, В.Г.Распутина.

Учитель: Каким было наше знакомство с сибирским прозаиком?

Слово ученика: рассказ о В. Г. Распутине (индивидуальное сообщение учащегося с акцентом на постижении нами его творчества)

Слово учителя: Сегодня мы в гостях у В.Г.Распутина. Основой для нашего разговора будет рассказ писателя «Век живи- век люби».

– Что предполагает нам сказать В.Г.Распутин своим заглавием?

(дети говорят о своём первоначальном понимании заглавия).

Учитель: Всё ли мы поняли, не пропустили ли что-то важное, прочитав произведение? Каждый из нас может сегодня об этом подумать, используя известные ориентиры.

Далее запланированная групповая работа: класс разделен на 3 группы.

Задание группам:

– Вам необходимо пройти следующим путём,

1. Прочитать текст вслух.

2. Выделить ключевые слова.

3. Обозначить тему текста.

4. Сформулировать идею фрагмента произведения.

Микротекст №1

1.Тому, кто не имеет ее, самостоятельность кажется настолько привлекательной и увлекательной штукой, что он отдаст за нее что угодно.

2.Саню буквально поразило это слово, когда он всмотрелся в него.

3.Не вчитался, не вдумался, там и вдумываться особенно не во что, а именно всмотрелся и увидел.

4. “Самостоятельность” – самому стоять на ногах в жизни, без подпорок и подсказок – вот что это значит.

5. Иногда для важного решения не хватает пустяка; так произошло и на этот раз: как только Саня увидел, что такое самостоятельность, он словно бы встал на свое собственное, ему принадлежащее место, где ему предстояло сделаться самостоятельным, встал так уверенно и удобно, что никаких сомнений, но могло быть, его ли это место, и решил: все, хватит.

6. Хватит ходить по указке, поступать по подсказке, верить сказке.

7. Пятнадцать лет человеку, а для папы с мамой все ребенок, и никогда это не кончится, если не заявить раз и навсегда: сам. Сам с усам.

8. Я – это я, это мне принадлежит, в конце концов мне за себя в жизни ответ держать, а не вам.

9. Конечно, он не собирался переходить границы, в этом не было необходимости, но границы собирался пораздвинуть.

10. И удивительно: стоило Сане принять решение, ему сразу же повезло. 11.Еще в начале лета папа с мамой никуда не собирались, но, вернувшись из спортивного лагеря, где Саня провел июнь, он вдруг узнал, что они уезжают.

Тема – самостоятельность.

Идея: для того, чтобы стать взрослым, необходимо принять решение о самостоятельности. Самостоятельность- залог взрослого, серьёзного отношения к жизни.

Давайте выясним значение этого слова по словарю С.Ожегова.

– Попытаемся определить значение слова через ключевые слова текста, ассоциативные связи, подбор синонимов (внутрипредметные связи). Составьте своё определение «самостоятельности» в контексте рассказа Распутина (приём смыслового чтения: составление определения через ассоциативно-синонимичные смысловые связи). Итог: осмысление понятия «самостоятельность» в контексте произведения В.Г.Распутина, а значит, осмысление идейно-авторской наполняемости этого слова.

Самостоятельность (по словарю Д.Ушакова), самостоятельности, мн. нет, жен.

1. Отвлеч. сущ. к самостоятельный. Самостоятельность государства. Самостоятельность работы.

2. Независимость, свобода от внешних влияний, принуждений, от посторонней поддержки, помощи.

– Что вы можете сказать об определении «самостоятельности» в словарной статье и микротексте из рассказа В.Г.Распутина? С чем вы согласились бы? (В тексте писателя-сибиряка слово самостоятельность вмещает в себя дополнительное значение: принимать решение в выборе своего пути, определении своего места в жизни).

– Сравните его со значением в словаре и сделайте вывод.

– Какое определение более глубокое? (дети делают вывод, что определение в тексте В.Г.Распутина боле наполненное).

Микротекст№2

1.’Не может быть,- не однажды размышлял Саня,- чтобы человек вступал в каждый свой новый день вслепую, не зная, что с ним произойдет, и, проживая его лишь по решению своей собственной воли, каждую минуту выбирающей, что делать и куда пойти.

2.Не похоже это на человека.

3.Не существует ли в нем вся жизнь от начала и до конца изначально и не существует ли в нем память, которая и помогает ему вспомнить, что делать.

4.Быть может, одни этой памятью пользуются, а другие нет или идут наперекор ей, но всякая жизнь – это воспоминание вложенного в человека от рождения пути.

5.Иначе какой смысл пускать его в мир?

6.Столь совершенного, совершенству которого Саня начинал удивляться все больше и больше, все больше упираясь в этом удивлении в какую-то близкую и ясную непостижимость; столь законченного в своих формах и способностях и столь возвышенного среди всего остального мира – и вдруг, как перекати- поле, на открытую дорогу – куда ветром понесет?

8.К чему тогда эти долгие и замечательные старания в нем?

9.Столько сделать внутри и оставить его без пути?

10.Это было бы чересчур нелепо и глупо’.

Тема – память, провидение, Божий промысел.

Идея: всё в этом мире впитывает нравственная память человека.

Память – нравственные ориентиры человека, которые даются ему Богом, его предками, Родиной.

–Давайте выясним значение этого слова по словарю (Д.Ушакова)

Способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления. Острая память.

«Рыцарихотят послушать твоих песен, коли страх не отшиб у тебя памяти» Пушкин.

«Память может изменить вам» Чернышевский.

Зрительная память. Находясь в здравом уме и твердой памяти(формула завещания; устар.).

– Отличается ли по значению слово во фрагменте текса В.Г.Распутина или оно полностью совпадает со значением, данным в словарной статье?(В тексте писателя-сибиряка слово память вмещает в себя дополнительное значение- нравственная память, совесть, память- судьба, предначертанная Богом)

– Почему автор В.Г.Распутин настойчиво связывает понятие «нравственности» и «памяти»?(именно нравственная память позволяет человеку разграничить добро и зло, осуществить правильный выбор в пользу добра).

Микротекст №3

1.Он и не заметил, как набрал один бидон, потом другой.

2.Ведро было полнехонько, а он только разохотился.

3.Обвязав сверху ведро чистой тряпицей, которую он для этой надобности и прихватил с собой, чтобы не высыпалась по дороге ягода, он неторопливо стал спускаться по тропке обратно.

4.Митяй, не разгибая спины, рывками шевелился за строем реденьких березок справа, дядю Володю видно не было, он, похоже, предпочитал оставаться один.

5.От избытка счастья Саня сладостно вздохнул – так хорошо было, так светло и покойно и в себе и в мире этом, о бесконечной, яростной благодати которого он даже не подозревал, а только предчувствовал, что она где-то и для кого-то может быть.

6.Но чтоб для него. И в себе, оказывается, многого не знал и не подозревал – этого, например, нечеловечески сильного и огромного чувства, пытающегося вместить в себя все сияние и все движение мира, всю его необъяснимую красоту и страсть, всю обманчиво сошедшуюся в одно зрение полноту.

7. Саню распирало от этого чувства, он готов был выскочить из себя и взлететь, поддавшись ему. он готов был на что угодно.

Тема: гармония с миром.

Идея: чтобы быть счастливым, человеку необходимо быть в гармонии с миром, природой, видеть и замечать прекрасное вокруг.

–Давайте выясним значение этого слова по словарю (Д.Ушакова)

Гармония – (греч. harmonia связь стройность, соразмерность), соразмерность частей, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В древнегреческой философии организованность космоса, в противоположность хаосу.

Согласованность, стройность в сочетании чего-н. Г. звуков. Г. красок. Душевная г. Г. интересов.

– Какой ввод мы можем сделать после этой работы? Гармония в тексте: – спокойное осознание себя в этом мире, ощущение его света и благодати, согласие с самим собой и с миром. Чувство, вмещающее в себя красоту и страсть, чувство, придающее решимость человеку.
(сравнение определений основополагающих понятий текста через смысловые связи и словарных статей этих понятий по словарям)?

Ключевые понятия отрывков крепятся на доске (самостоятельность, память, гармония.)

– Почему именно на эти слова, понятия обращает внимание писатель?

– Что необходимо человеку для счастья?(самостоятельность, нравственная память и гармония с миром)

– Почему их открывает для себя подросток, а не взрослый человек? Пятнадцатилетний Саня только начинает осознавать себя как личность.

Юный герой пытается найти ответы на волнующие его вопросы, остро переживает момент своего самоопределения. Что он за человек?

Какова же его природа, зачем он явился на землю и что такое мир, где он оказался? Вечные вопросы, но для Сани они первые, и разрешить их нужно именно ему и для себя.

– На что обращает наше внимание в заголовке В.Г.Распутин? Какой смысл вложил Распутин в заголовок? (мы возвращаемся к тому, с чего начали)

– Какая возникает аналогия? – Что использовал для своего заголовка писатель? (поговорку, вернее её часть).

Век живи — век учи́сь

– Дайте, пожалуйста, справку об этой поговорке из словаря.

Устойчивое сочетание (поговорка). Используется в качестве самостоятельной фразы.

  • век живи, век учи́сь.
  • век живи, век учись, а дураком помрёшь

Всегда следует чему-либо учиться; даже будучи (или считая себя) очень опытным, человек должен оставаться открытым для новых знаний.

Давайте сравним эти высказывания, выясним общие и различные черты (кольца Венна).

Век живи – век учись

Общее

Век живи – век люби

Посвящены человеку, его отношению к жизни.

Смысл заключается в осознании человеком постоянного приобретения знаний.

Адресованы всем людям

Смысл заключается в осознании человеком необходимости любить всё вокруг: людей, Родину, всё живое.

Поговорка «век живи – век учись» и заголовок рассказа крепятся на доске.

Учитель: Работая с микротемами, погружаясь в текст, мы можем сказать об идее рассказа?

Итак, тезис, открытый нами на уроке по рассказу В.Г.Распутина «Век живи – век люби»:

Становление человека невозможно без самостоятельного…, стремления обрести духовную память и постижения гармонии мира и своего места в нем.

Учитель: Прислушаемся мы к словам классика или нет – дело каждого из нас. Это мнение классика о пути к благополучию и счастью.

– Итак, резюме урока.

– Чем мы занимались и к каким выводам пришли?

– Назовите ключевые слова урока? (взаимосвязь и поиск)

(увидели взаимосвязь темы, идеи и композиции в рассказе В.Г. Распутина «Век живи – век люби», обнаружили тесную взаимосвязь уроков, связанных со словом: русского языка , литературы, библиотечного урока).

– Все эти выводы можно отразить в рисунках, граф-схемах.

(На лоске крепятся граф-схемы урока).

Домашнее задание: Тезис, который мы сформулировали, доказать примерами из рассказа Распутина «Век живи – век люби».

2. Философский сюжет рассказа в. Распутина «Век живи – век люби».

В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, рассказ “Век живи – век люби” отличаеся исповедальностью, вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной.

По очень точному наблюдению критики, — «новый уровень общения людей: здесь душа с душою говорит» . Если в повестях Распутина душа высока в своей трагедии, но одинока, то в рассказах она распахнута навстречу миру, природе. Эта устремленность вовне душ героев обуславливает их обогащение неведомыми ранее чувствами.

Любовь к добру — вот что привлекает в героях распутинских рассказов. Все они стремятся обрести внутреннюю гармонию, быть в ладу с собою, с людьми, с природой. Может быть, это происходит еще и потому, что энергия доброты, излучаемая взрослыми, жадно воспринимается детьми и затем приносит в их душах щедрые дары. В одном из лучших рассказов Распутина «Век живи — век люби» пятнадцатилетний Саня как раз и является носителем такого изначального заряда добра, уже требующего своей реализации. Это добро воплощено в стремлении к любви, ибо в ней — вся сила, держащая этот мир, не дающая ему пропасть; в ней — вся сущность человека: для того он и явлен миру, чтобы отблагодарить, согреть его своею любовью. Иначе, зачем человек в прекрасном мире — не для себя же только одного рожден он на свет?!

Пейзаж в произведении не просто фон, на котором развертываются события. В этом рассказе, как ни в каком другом у Распутина, природа живет самостоятельно, независимо, вольно. И в то же время растительный мир крепкими невидимыми нитями соединен с человеком, с его душой, и изменения в одном тут же сказываются на состоянии другого.

В ходе сюжета мы видим не просто поход подростка за ягодой, а становление его души: от первого открытия нового в себе до познания взаимоотношений человека и мира. Его представления о законах природы не сформированы ясно, он в поисках. И поиски эти, как почти у всех распутинских главных героев, прежде всего философские, направленные в сторону таких понятий, как смысл жизни, чувства человека, отношения между человеком и природой. Саня душой осознает гармонию мира человека и природы. И словно в благодарность за понимание природа предоставляет мальчику возможность приблизиться к ней. Это такое взаимное доверие, какому не бывать в случае с дядей Володей.

Душа Митяя закрыта для постороннего взгляда. Он немногословен. Но самое главное в нем – душевная чуткость – то, что он способен услышать и понять другого человека. Саня видит, как меняется Митяй, оказавшись в тайге. Общение с природой делает его увереннее в себе, сильнее. Он помогает мальчику приобщиться к красоте. Ощущение единства душ рождается на наших глазах. Мы чувствуем, как душа взрослого человека вдруг открывается мальчику. И Саня в ответ всем сердцем осознает, что не покорять природу надо, а жить с ней в мире, любви, черпая из её богатств только необходимое, ощущая ответственность за сохранение такого чуда, как тайга.

Место главного героя в этом рассказе принадлежит, конечно, самому автору. И хотя он находится в позиции наблюдателя, главное в рассказе – внутренний духовный мир писателя, именно поэтому незримое присутствие автора ощущается в каждом слове. Обратимся к тексту. В семейном разговоре о Митяе бабушка говорит: «Он мужик-то не дурной, нет, только из круга выбился». Вот это «из круга выбился» почему- то больше всего и возбуждало в Сане интерес к Митяю. Есть, значит, люди вкруге и есть за кругом,- и что же, не может или не хочет он вернуться обратно в круг?»

«Век живи – век люби» природу, народ, свой род – все это не только однокоренные слова, но и те составляющие человеческой жизни, которые невозможны друг без друга. В любви вся сила, держащая этот свет, не дающая ему пропасть. В ней вся сущность человека, ведь он явлен миру, чтобы согреть его любовью, облагородить его (Слайд 21). – Что же хотел сказать автор своим произведением? – В.Распутин сумел показать, что человеку не прожить без души, что она – движущая сила и его охранитель, единственная связь с прошлым и будущим, с Землей и Вселенной. Проверяя духовную состоятельность личности её отношением к природе, писатель утверждает, что красота природы и красота духа будут нерасторжимы, пока человек соблюдает нравственный закон в себе. По мысли Распутина, противостояние всеобщему разрушению, сохранение человека в себе вопреки всему, есть важнейшее дело каждого из нас, ежедневное, требующее постоянного внутреннего усилия

В.И.Белов. «Весенняя ночь»; В.Г.Распутин. «Век живи – век люби».

5 класс

Урок № 59.

Тема. В.И.Белов. «Весенняя ночь»; В.Г.Распутин. «Век живи – век люби».

Цель:

· выявить художественные особенности и идеи произведений;

· формировать навыки выразительного чтения, лексической работы, самостоятельной исследовательской работы с текстом;

· воспитывать любовь к родине и родной природе.

Оборудование: мультимедийная презентация.

І. Организационный момент.

II. Изучение нового материала.

1. Сообщение темы урока, постановка целей и задач.

2. Слово учителя.

Родина… Родные места… Какой-то необъяснимой силой обладают они! Любовь к Родине, к ее народу, традициям, истории, родной природе, желание сделать свою страну еще прекрасней является источником вдохновения художников, композиторов. Тема Родины, родной природы звучит в творчестве поэтов и писателей 19-20 вв.

3. Анализ рассказа В.Белова «Весенняя ночь».

3.1. Сообщение подготовленного ученика о В.И.Белове.

Василий Иванович Белов, прозаик. Родился в 1932 году в вологодской деревне Тимонихе в семье крестьянина, погибшего на войне. Рано, еще мальчишкой, начал работать в колхозе, помогая матери поднимать младших четверых детей.

Окончив сельскую семилетнюю школу, уехал в город Сокол, где в школе фабрично-заводского обучения получил специальность плотника и столяра. Потом освоил специальность моториста, а позже – и электромонтера. Во время службы в армии выучился на радиотелеграфиста.

Но очень скоро обнаружилось, что подлинным его призванием была литература, писательский труд. Он жил в Вологде, писал очерки, статьи, стал сотрудником районной газеты, но больше всего любил поэзию и писал стихи, поступил учиться в Литературный институт им. М.Горького. Поэтом Белов не стал, хотя его первой книгой, появившейся в 1961, был сборник стихов “Деревенька моя лесная”. В том же году была опубликована повесть “Деревня Бердяйка”, с которой начался известный всем прозаик Белов. Окончив институт, вернулся в Вологду, отдавая все силы и время литературному творчеству.

В.Белов не оставляет публицистику, страстно выступая в своих статьях в защиту небольших русских деревень, болеет за сохранение величайшего национального достояния – русского языка.

По силе и яркости своего творчества В.И. Белов сегодня один из самых значительных русских писателей.

Широко известна благотворительность Белова. Близ своей деревни Тимонихи он восстановил разрушенную церковь Успения. Собственноручно настилал полы, сделал по всем канонам престол, иконостас. В течение трех лет вкладывал свои сбережения в восстановительные работы.

Живет и работает Василий Белов в Вологде, но часто и подолгу бывает в родной Тимонихе.

3.2. Беседа по содержанию.

– Понравился ли вам рассказ В.Белова «Весенняя ночь»? Чем?

– Какие смысловые части можно выделить в рассказе?

– Каким настроением проникнуты эти описания?

3.3. Исследовательская работа с текстом.

– Выпишите из текста слова и словосочетания, воссоздающие облик весны. Назовите изобразительные средства.

Олицетворения, эпитеты, метафоры, сравнения позволяют увидеть весну как живое существо со своеобразным характером.

– Каким чувством проникнуто описание? Найдите в тексте строчки, содержащие ответ на вопрос.

– Почему долгожданная весна названа «радостно-страшной»?

– Какой смысл автор вкладывает в выражение «безжалостное счастье»? «Это тогда постигают многие люди, что нет нигде ни конца, ни начала».

Ночь, когда весна полновластной хозяйкой вступает в свои права, изменяет мир вокруг. Эти перемены могут быть и радостными, и пугающими своей неизвестностью. Человек осознаёт величие природы, возрождающейся к новой жизни, и собственную беспомощность перед лицом вечности.

– Выпишите из текста слова и словосочетания, передающие описание лета.

– В каких строчках передано авторское восприятие этого времени года?

3.4. Лексическая работа.

Разнузданный – дошедший до крайней распущенности, беззастенчивости.

3.5. Продолжение исследовательской работы с текстом.

– Прочитайте фразу, передающую настроение сентябрьских дней.

– Какие глаголы передают состояние зимней природы?

– Какой ответ даёт автор на вопрос: «Зачем же, ради чего была тогда и весна?»

3.6.Обращение к учебнику. Чтение статьи «В мире художественного слова В.И.Белова».

– Назовите отличительные признаки стихотворения в прозе.

Отсутствие ритма и рифмы, членение текста на небольшие абзацы, ослабленный сюжет, обращение к чувствам лирического героя, выражение личных переживаний и впечатлений.

4. Анализ рассказа В.Распутина «Век живи – век люби».

4.1. Сообщение подготовленного ученика о В.Г.Распутине.

Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 году в крестьянской семье. Мать — Распутина Нина Ивановна, отец — Распутин Григорий Никитич. Детство Валентин Григорьевич провел в родной деревне Аталанка в Иркутской области. Закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ «Уроки французского»). После школы поступил на историко-филологический факультет Иркутского государственного университета. В студенческие годы он стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» был опубликован в альманахе «Ангара» (1961).

Живёт и работает в Иркутске и Москве.

4.2. Слово учителя.

Впечатления детства навсегда остаются в душе любого человека, а особенно в душе художника. Подобные мысли В.Распутин выражал неоднократно: «Я уверен, что писателем человека делает детство, способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать всё то, что даёт ему затем право взяться за перо».

Такой памятью сердца и сопереживанием наделены герои произведений В.Распутина.

– Что поразило Саню в лесу?

Человек в рассказах В.Распутина – существо, себя самого удивляющее тем, что в нём сокрыто.

Стечением удачных для него обстоятельств герой рассказа, Саня, остаётся совсем один в деревне, обретает хоть на какое-то время столь желанную полную самостоятельность. Его берёт с собой в дальнее, заповедное место тайги на сбор голубицы мужик Митяй. С ними же идёт и некий дядя Володя. Этот поход стал для героя повести чудным мгновением открытия мира в его живой, многоликой и таинственной полноте, а через мир – и самого себя.

4.3. Выразительное чтение фрагмента от начала до слов «…есть ли в нем и достаточно ли того, что есть, для какого-то исполнения».

– Определите значение слова «поддувно» в контексте фразы: «Костёр … принялся поддувно и сердито завывать».

«Поддувно» от слова «дуть». От сильного ветра огонь начинает разгораться.

– Найдите строчки, в которых передано восхищение красотой ночи, ощущение ожидания необыкновенных событий, которые должны непременно произойти.

– Объясните лексическое значение слова «предел».

– Какие чувства испытывает Саня? Найдите строчки, содержащие ответ на вопрос.

4.4. Слово учителя.

Пятнадцатилетний Саня только начинает осознавать себя как личность. Юный герой пытается найти ответы на волнующие его вопросы, остро переживает момент своего самоопределения. Что он за человек? Какова же его природа, зачем он явился на землю и что такое мир, где он оказался? Вечные вопросы, но для Сани они первые, только в нём возникшие, и разрешить их нужно именно ему и для себя. Пока герой не находит ответа, но Саня верит – разгадка близко.

4.5. Выразительное чтение фрагмента от слов «Дождь опять стал примолкать, во вздымающемся воздухе ощутимо донёсся запах багульника и кедровой смолы…» до слов «Больше Саню уже ничего не могло разбудить».

– Почему Сане показалось, что «тьма единым широким вздохом вздохнула печально»?

– Объясните лексическое значение слова «возвеченному». (Звучащему в веках).

4.6. Выразительное чтение фрагмента от слов «Его растормошил Митяй» и до конца рассказа.

– Какие чувства испытывает Саня утром? Найдите строчки, содержащие ответ на вопрос.

– Определите лексическое значение слова «звездчато».

– Нашёл ли герой разгадку тайны, которая мучила его ночью?

– Какие слова передают смятение души героя?

4.7. Слово учителя.

При всем мучении этой неопределённостью распутинского героя посещает сомнение: не лучше ли она, чем преждевременная, самодовольная определенность: «Нет, слишком велик и ничему не подвластен, слишком вышен и всеславен был он, этот день, чтобы поддался он хоть какому-нибудь умственному извлечению из себя».

Вышен и всеславен – исполнен значимости, великолепия.

III. Подведение итогов урока.

  1. – Что увидел и почувствовал Саня в таёжном лесу? На основании своего ответа сделайте вывод о характере мальчика.

Подросток проникает в настоящий первозданный храм Природы, где ему, чуткому, сознательному, чувствующему созданию, она открывает свою настоящую жизнь, во всех сменах блистательных декораций, от утра, полдня до вечера и ночи. Саня – идеально чист душой, и мир вливается в него в своей истинной красоте и величии.

Как только все трое вышли из заповедных мест тайги, то и природа как бы свернула роскошный покров своего пиршества. «И тут-то на этом новом фоне особенно отчётливо дошли до слуха Сани неразборчивые и недружелюбные голоса дяди Володи и Митяя».

Оказалось, всю ягоду, которую с таким азартом собрал Саня, надо выбросить: в оцинкованном ведре она вся отравленная, негодная. Дядя Володя это заметил сразу, но из какого-то странного злорадства не предупредил паренька. Всё перевернулось в душе юноши, был он и вознесён и восхищён, и повержен и оскорблён. Мир обернулся своей гадкой стороной. Может, самого дядю Володю когда-то так же, или ещё более жестоко, в своё время проучили.

Спит Саня в эту ночь уже дома, и во сне звучат в нём разные голоса. И слышит он в их хоре не только те, какие ему знакомы и ведомы, но… «один голос произнёс такое, такие грязные и грубые слова и таким привычно-уверенным тоном, чего в нём не было и никогда не могло быть. Он проснулся в ужасе: что это? Кто это? Откуда в нём это взялось?» Этим вопросом заканчивается произведение.

  1. – Почему рассказ В.Распутина называется «Век живи – век люби»?

Это название звучит как наказ автора беречь в себе доброе отношение к людям и миру вопреки невзгодам.

IV. Домашнее задание.

1.Прочитать статью, посвящённую творчеству Д.Дефо, с.145-146, ч.2.

2.Подготовить художественный пересказ отрывка произведения «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо», с.147-161, ч.2.

«Век живи — век люби» (сочинение)

«ВЕК ЖИВИ — ВЕК ЛЮБИ»

(ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОВЕСТЯХ В. РАСПУТИНА «ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ» И «ПОЖАР»)

Перед человечеством в конце XX столетия остро встала проблема выбора: либо голый практицизм, признающий лишь материальное благополучие, либо установка на духовные ценности, на опыт предшествующих поколении, на любовь ко всему живому на земле. Валентин Распутин относится к тем авторам, которые ставят эту проблему выбора с максимальной откровенностью и жесткостью. И это понято: от того, каким путем пойдет человек в своих взаимоотношениях с окружающим миром, с природой, зависит его ближайшее будущее.

Повесть Распутина «Прощание с Матерой» можно назвать повестью-предупреждением. Предупреждением о реальности исчезновения человечества как рода.

Каждый из нас знает, что он смертен, и проблему небытия мы в большинстве случаев решаем оптимистически: я умру, но будут жить мои потомки. Сейчас же наряду с таким традиционным пониманием жизни и смерти формируется повое миропонимание: мысль о возможности космической катастрофы. о гибели всей человеческой цивилизации в связи с ядерной и экологической угрозои. «Прощание с Матерои» выражает в художественной форме именно эту эсхатологическую концепцию: для героев распутинской повести конец света как будто уже наступил.

Казалось бы, речь идет о «немногом»: как организованно и быстро провести затопление острова, необходимое в связи со строительством ГЭС на одной из сибирских рек. Однако для жителей Матеры (в основном это старые люди) переселение из затопляемой деревни, где прошла вся их жизнь, на новое место равносильно смерти. будто свет «пополам переломился». Раньше деревня «худо-бедно», но все же держалась «своею места» на яру у левого берега, «встречая и провожая годы» «И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне: уходили на погост одни, нарождались другие.» Крестьянин осознавал себя звеном в вечной движущейся цепи времен, событии, человеческих судеб Теперь же, когда Матера «сошла с привычного хода», ясно видится неестественность происходящего.

Человек не должен творить насилие над окружающим миром. так как он посягает нс только на нс принадлежащие ему души деревьев, зверей, птиц, но прежде всего на самого себя. Если людей, подобных старухам Дарье, Настасье, Катерине, занимавшихся каждодневным созидательным трудом: сеяли и убирали хлеб, воспитывали детеи, обиходили скотину — можно уподобить царственному лиственю, которым островная Матера кренится к речному дну, то пожогщики (дома прежде, чем затоплять, нужно предварительно сжечь) — скорее сорная трава, «перекати-поле», люди. -забывшие о душе и совести.

Для распутинских старух в окружающей их действительности нет ничего случайного Они хорошо ощущают свою сращенность с природным миром. Чувство природы для них—гораздо большее, чем простое любование ее красотами. Не любование, а любовь движет распутинскими героинями. Поэтому домашние животные, будь то конь, корова, кошка, естественно включаются в систему семейных отношении и видят в человеке своего покровителя, защитника, хозяина в самом полном и глубоком значении этою слова. Такое любовное, а не потребительское отношение к живой твари, постоянная забота о ней очищают и самою человеческую душу. вносят в нее спокойствие и уверенность. Через природу и Дарья в «Прощании с Матерой», и старуха Анна в повести «Последний срок» чувствуют приток живительных сил, понимают свою причастность к бытию Вселенной. Поэтому их кругозор не замкнут крестьянским бытом. Возникает парадоксальная на первый взгляд ситуация: героини, жившие просто и естественно, на одном месте, как деревья в лесу, знают и понимают больше образованных, поездивших по свету людей. В споре с внуком Андреем, склонным к «перемене мест», старуха Дарья так объясняет свое преимущество: «Я мало видала, да много жила. На че мне довелось смотреть, я до-о-олго на его смотрела, а не походя, как ты». К этому надо добавить, что на жизнь Дарья смотрит не только своими глазами, но как бы мудрым взором предшествующих поколений, твердо знавших свое место в жизни.

Отчуждение от земли, невосприимчивость к веками накоп­ленным духовным ценностям — вот главная причина невосполнимых моральных потерь, взаимонепонимания, тех бед, которые обрушились на человечество с победой бездушной цивилизации.

Гонимые со своей земли, насильственно вырванные из привычных обстоятельств бытия, ставшие «квартирантами» люди теряют себя, живут не своей, а чужой жизнью. «Ты это или не ты? А если ты, как ты здесь оказался?» — горестно размышляет о своей судьбе сын старухи Дарьи Павел Пинигин. «Не своим ходом жи­вем» — таков лейтмотив повести «Прощание с Матерой». А вот персонаж по имени Петруха, который, не дожидаясь пожогщиков, преднамеренно опережая их, собственноручно сжигает родную избу. Горящая изба символизирует всеобщий пожар, самосожжение, саморазрушение России. Не случайно показываемое в произведении событие характеризуется необычайной обобщенностью: «Пылало так. что не видно было неба. Далеко кругом озарено было этим жарким недобрым сиянием..»

Разрушая природу, разрушаем себя, свое прошлое, настоящее и будущее. Эта мысль остро звучит и в повести «Пожар», которую можно рассматривать как сюжетное и логическое завершение «Прощания с Матерой». В «Пожаре» мы видим уже последствия тех социально-нравственных метаморфоз, которые произошли в результате уничтожения Матеры и подобных ей поселений. Двадцать лет стоит выстроенный поселок, собравший жителей нескольких затопленных деревень. Но люди воспринимают свою жизнь в нем как временное, переходное, бивачное состояние. Поселок строился наспех, без расчета на детей и внуков, и хотя дети и внуки появились, ослабло не только чувство рода, по и чувство самого себя. Люди «так разошлись всяк по себе, так отвернулись и отбились от общего и слаженного существования», что им прежде всего «себя.. недостает». Отсюда— та легкость, с которой нарушаются границы добра и зла: «Было не положено, не принято, стало положено и принято, было нельзя — стало можно, считалось за позор, за смертный грех — почитается за ловкость и доблесть» Процесс жизни, осмысление своего пребывания на земле как формы проявления космической мудрости, свойственное распутинским старухам, вылилось здесь в «процедуру жизни», в жизнь навыворот, которая и не есть жизнь человека и природы Понадобилось несчастье, пожар, чтобы осознать это.

«Век живи — век люби» — так называется один из рассказов Распутина Люби природу, народ, свой род — все это не только однокоренные слова, но и сферы бытия, друг без друга невозможные Восстановление единой родственной основы всего существующего на земле — первоочередная задача наших дней Воспримем ли мы предупреждение писателя, жестко и однозначно сформулировавшего эту задачу?.

“Век живи – век люби”

Добролюбие – вот что привлекает в героях распутинских рассказов, в которых ищет и находит свое место гармония, какое-то неистребимое стремление к ладу с собою, с людьми, с природой. Может быть, это происходит и потому еще, что энергия доброты, излучаемая взрослыми, не только воспринимается, но и развивается затем детьми (впрочем, так же, как и энергия отторжения). В одном из лучших рассказов Распутина, “Век живи – век люби”, 15-летний Саня как раз и является носителем такого изначального заряда, уже требующего своей реализации, как и сам герой, стремящийся к самоутверждению. Век люби, ибо в ней, в любви, вся сила, держащая этот свет, не дающая ему пропасть; в ней вся сущность человека – может, для того он и явлен миру, чтобы облагородить, согреть его своею любовью. Иначе зачем человек в прекрасном мире – не для себя же только одного рожден он на свет?

Человек немыслим без природы не только как неотъемлемая часть ее, но и как совершенно уникальная субстанция, которая способна соединить разум и то, что этот разум питает; осуществить связь между малой частью планеты и необозримыми просторами Вселенной. Саня не задумывался об этом, но какие-то потенциальные силы смутно бродили в нем и словно готовились, не выплескиваясь раньше времени, к только им ведомому часу. И час этот настал. Зашедший занять три рубля дядя Митяй предложил подростку вместе сходить в тайгу за ягодами. Этот-то вот обычный с виду поход и стал тем ключом, который открыл Сане и в себе самом, и в окружающем мире, и в людях столько, сколько не было постигнуто за несколько лет до того.

Много народу ехало в тот день за ягодой – какое-то “недружелюбное многолюдье” царило на площадке, где притормаживал поезд (сначала надо было ехать по железной дороге, а затем уже пешком, до заветных болот и опушек). Описывая эту, по слову Митяя, орду, Распутин дает понять, что нелегко теперь живется тайге – вытоптанной, изломанной. Особенно – вблизи от поселений: больше половины страждущих как раз на первой остановке и выскочили. Но не таков Митяй, чтоб со всеми вместе, как будто он и не таежник вовсе. Многое сокрыто в характере этого странного неразговорчивого человека, он бывает хмурым, раздосадованным, задумчивым – но злым. Еще в поезде Митяй преобразился, голос его зазвенел – он был уже в ожидании встречи. Правда, и его и Саню несколько насторожило появление третьего, дяди Володи (хотя Митяй-то знал о том, что они пойдут втроем): слишком уж не вписывалось что-то в нем в ту начинающуюся мелодию, которая, казалось, вот-вот должна зазвучать.

В этом рассказе, как ни в каком другом у Распутина, природа живет самостоятельно, независимо, вольно и в то же время – предвосхищая или поясняя происходящее с человеком. С первых же минут Саня отмечает, что “тайга стояла тихая и смирная; уже и проснувшись, вступив в день, она, казалось, безвольно дремала в ожидании каких-то перемен”. И из неба словно вынули плоть, и солнце не показывалось; что-то, вероятно, должно произойти – как и с теми, кто видит это. И произойдет. А пока.

Пока деловитый Митяй, брюзжащий, чем-то недовольный дядя Володя и не верящий своим глазам Саня только входят в тайгу. У каждого свое восприятие, свой взгляд. И кажется, какое им дело – вековым деревьям, безмолвным кустам, тихой траве – до этой троицы, забредшем на два дня с ночевкой по своим человечьим делам? Но растительный мир крепкими невидимыми нитями соединен с человеком, с его миром, и изменения в одном тут же сказываются па состоянии другого. Только на первый взгляд может показаться случайным разговор между Митяем и дядей Володей, когда они вышли к участку тайги, зацепленному смерчем, – деревья, как подрезанные, лежали навалку. На угрюмое замечание дяди Володи, что так и убить кого-нибудь могло, Митяй отвечает:

“- А новичков-то и хлещет. Их-то, главно, и караулит. Из-за их-то и происходит. Ишь, сколь тайги из-за одного такого погубило.

– Из-за кого? – вскинулся дядя Володя. – Что ты мелешь?!

– Откуль я знаю, из-за кого. Я тут не был”.

Так появляется в рассказе этот мотив – греха и наказания; наказывают силы природы, от которых не скрыть содеянного. Наверное, не все чисто на душе у дяди Володи, так резко отреагировавшего на Митяево “из-за одного такого”; вступая в царство тайги, все трое понимают, что тут есть и особые какие-то законы, правила, – и каждый в меру своего представления о них соответственно себя ведет. У Сани представления эти, как и бывает в отрочестве, не сформированы ясно; он – в поисках.

И поиски эти, как почти у всех распутинских главных героев, прежде всего философские, направленные в сторону таких понятий, как смысл жизни, чувства человека, отношения между человеком и природой. “Не может быть, – не однажды размышлял Саня, – чтобы человек вступал в каждый свой новый день вслепую, не зная, что с ним произойдет, и проживая его лишь по решению своей собственной воли, каждую минуту выбирающей, что делать и куда пойти. Не похоже это на человека. Не существует ли в нем вся жизнь от начала и до конца изначально, и не существует ли в нем память, которая и помогает ему вспомнить, что делать. Всякая жизнь – это воспоминание вложенного в человека от рождения пути. Иначе какой смысл пускать его в мир?» Человек столь закончен в своих формах и способностях, что просто не верится, что его может сорвать, как перекати-поле. “Не может быть! К чему тогда эти долгие и замечательные старания в нем? Столько сделать внутри и оставить его без пути?”

Это Санино “Не может быть!” очень важно – еще ничем не доказанное, не обоснованное, не подкрепленное, оно уже существует в его сознании, как противовес хаосу и разладу. Ибо первична все-таки гармония. Неумение сохранить се, леность или бессилие – к чему теперь гадать, что именно, – позволили ей отступить перед хаосом, а не она из него возникла. Древние воспринимали космос как гармонию. И сейчас, когда это понятие приобрело объемный смысл, Санино “Не может быть!”, обращенное к человеку, почерпнуто из той же общекосмической гармонии. Словно в благодарность за понимание сверхидеи (хотя бы на уровне вопроса) природа и предоставляет Сане возможность если еще не единения с нею, то приближения к единению. Это – такое взаимное доверие, какому не бывать в случае с дядей Володей. Не случайно, как только Саня “открылся для всего, что было вокруг”, так и низина, заросшая голубичником, и само небо, и звуки – “все это вливалось, входило, вносилось нароком и ненароком в забывшегося в сладкой истоме парня, все это искало в нем объединяюще-продолжительного – в иную, не человеческую меру – участия и правильного расположения. “

Природа подталкивает его к новым размышлениям-воспоминаниям: нет, не его воспоминаниям, а чьим-то, всколыхнувшимся и возродившимся в нем – в пальцах, собирающих дымчато-синие плоды, обласкивающих каждую ягоду, в не произносимых дотоле словах, в подспудном восторге и чувстве вины одновременно. Его обращение к голубике и по форме своей, и по содержанию уходит корнями в древнюю культуру, в родной язык. И оно невозможно на людях, в толпе, при чужих. Оно – акт единения, позволяющего открыться родному, близкому. “Не обижайся, – наговаривал он, – что я возьму тебя. я возьму тебя, чтоб ты не пропала напрасно, чтоб” не упала на землю и не сгнила, никому не дав пользы. И если я тебя не возьму, если ты не успеешь упасть на землю и сгнить, все равно тебя склюет птица или оберет зверь, – так чем же хуже, если сейчас соберу тебя я? Я сберегу тебя. и зимой маленькая девочка Катя, которая часто болеет. она очень любит голубицу, любит тебя, ты очень помогаешь этой девочке. Когда мы приедем домой, ты увидишь ее и поймешь, как ты нужна ей. не обижайся, пожалуйста”.

Обращение, доступное только женщинам и детям. Лучшее, что есть в душе, изливается на окружающее, словно оживляя, очеловечивая его, поднимая до равенства. И тогда природа тоже признает тебя равным, помогает тебе и мстит твоим обидчикам, предостерегает и разделяет твои горести. Никогда в жизни Саня не видел такого густоилодья, к какому привел их Митяй. Никогда не испытывал ранее он такого удивления и восторга – разве только в беспамятном детстве, которое запомнило все не головой, а телом, клетками и когда-нибудь вернет эту особую память. Но то было давно и без его участия. А тут именно ему, пришедшему на эту встречу одному ему открывалось, показывалось нечто тайное. И даже сама наступившая ночь тоже “точно взялась показать ему один из своих могучих пределов”, – такие ночи не бывают напрасно; герой уже ждет чего-то глобального, могущего враз изменить его, все его существо, восприимчивое к неведомому, готовое к новой встрече, новой тайне, откровению. “Нетерпение становилось все сильней – и ближе, значит, было исполнение, точно что-то, невидимое и всесильное, склонилось и рассматривает, он ли это. Нет, не рассматривает. улавливает все его чувства, всю исходящую из него молчаливую тайную жизнь и по ней определяет, есть ли в нем и достаточно ли того, что есть, для какого-то исполнения“.

Вот он – духовный внук Анны и Дарьи, словно передавших ему умение видеть и слышать отринутое другими и потому другим недоступное. Не фантастика, не ночное нагнетание переутомленной от дневных впечатлений психики подростка явлено нам, но тот уровень нравственного, непосредственного общения человека со всеми земными структурами, входящими в структуры космические, который многими, увы, утерян или занижен до пошлости. Кульминацию этого общения Распутин не зря передает, используя образ дыхания – самого необходимого для жизни всего сущего. Герой помимо своей волн переходит на миг в иные сферы, и они в свою очередь заполняют его: “Дважды на Саню дохнуло звучанием нсполински-глубокой, затаенной тоски, и почудилось ему, что невольно он отшатнулся и подался вослед этому возвещенному, невесть как донесшемуся зову – отшатнулся и тут же подался, вослед, словно что-то вошло в него к что-то из него вышло, но вошло и вышло, чтобы, поменявшись местами, сообщаться затем без помехи. На несколько мгновений Саня потерял себя, не понимая и боясь понять, что произошло; приятное тепло сплошной мягкой волной разлилось по всему его телу, напряжение и ожидание исчезли вовсе, и с ощущением какой-то особенной полноты и конечной исполненности он поднялся и перешел в шалаш”. Этот законченный психологический этюд высочайшего уровня, созданный прозаиком-реалистом, с благодарностью принял бы и умный писатель-фантаст, и ученый-физиолог, и психолог, – ибо явлено редкое человеческое состояние, и не просто явлено, но философски осмыслено, точно и детально зафиксировано.

День вхождения в новый мир; ночь познания мира Саней и Сани – миром; второй день, освещенный уже промелькнувшими зарницами познания и истины, – неумолимое крещендо не только звуков, но и красок, близящийся апофеоз, за которым уже чувствуется какое-то опустошение.

Первое, что увидел разбуженный Митяем юноша, было Солнце – во все огромное небо. Ушли и ночные страхи, и дождь, и беспросветная тьма. Природа (не только, конечно, лес, гора, река, но Природа – как единство всею сущего на Планете, как Праматерь) продолжала являть свое многообразие, наполняя специально для этого дня подготовленную, очищенную душу молодого человека. Потому “Саня и ступал как-то необыкновенно легко и высоко, словно приходилось затрачивать усилия не для того, чтобы ступать, а чтобы удержаться на земле и не взлететь”. Он жаждет “вместить в себя все сияние и все движение мира”, и это чувство – не потребления, а именно приятия – доминирует в нем, возвышая над, тем городским Саней, каким был он еще месяц назад. Для себя юноша неизъяснимость этого всеславного дня тем и поясняет, что все происходящее с ним происходит на прямом контакте, минуя рациональные сферы сознания; такой день не поддается “умственному извлечению из себя. Его возможно лишь чувствовать, угадывать, внимать. “

Ссылка на основную публикацию
×
×