Анализ сказки Финист ясный сокол

Сказка Финист – ясный сокол. Русская народная сказка

Сказка Финист – ясный сокол рассказывает о смелой и самоотверженной девушке Марьюшке, которая преодолела все преграды, чтобы освободить своего возлюбленного от злых чар. Рекомендуем сказку для онлайн прочтения с детьми.

Скачать сказку Финист – ясный сокол: (word) – (pdf)

Сказка Финист – ясный сокол читать

Краткое содержание сказки

Из трех дочерей крестьянина две старшие только и знали, что наряжались да потешались над младшей Марьюшкой, которая сама всю работу по дому выполняла. Просила девушка у отца привезти ей подарок – перышко Финиста – ясного сокола. Долго отец искал странный подарок для младшей дочери. А когда привез, сестры потешались над Марьюшкой и ее перышком. Только от злобы и зависти сестры места себе не находили, когда увидели, что вечером превратилось перышко в сокола – доброго молодца – жениха Марьюшки. Утром молодец соколом из Марьюшкиного окна вылетел. Коварные сестры натыкали в оконную раму острых ножей. Поранился сокол и улетел. Попал он к злой царице, которая околдовала молодца и у себя оставила.

Марьюшка по белу свету износила три пары железных сапог в поисках возлюбленного. Побывала у Бабы-яги и ее двух сестер, получила от них волшебные предметы, которые помогли ей у царицы-колдуньи посмотреть на Финиста – ясного сокола. Только не волшебство разбудило от сна возлюбленного, а горячая слеза Марьи, которая упала ему на плечо. Присудил суд, чтобы царица отпустила Финиста, потому что не по любви, а по обману держала она у себя молодца. Вернулись счастливые молодые в свое царство и стали жить в любви и согласии. Читать сказку полностью можно онлайн на нашем сайте.

Анализ сказки Финист – ясный сокол

Поучительная волшебная сказка показывает, что силы любви и добра в поединке со злом побеждают. Хотя сказка называется Финист – ясный сокол, главная героиня сказки – Марьюшка. Девушка – воплощение добра, скромности, трудолюбия, верности, целеустремленности. Поэтому на ее стороне выступают волшебные помощники – звери, даже три Бабы-яги помогают девушке. Силой своей любви Марьюшка спасает возлюбленного. Главная мысль сказки Финист – ясный сокол – если любовь настоящая, она выдержит любые испытания.

Мораль сказки Финист – ясный сокол

Человек сам строит свое счастье, преодолевая трудности и преграды.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

• Верная любовь в огне не горит и в воде не тонет.
• К милому и семь верст не околица.
• К кому сердце лежит, к тому и мысль бежит.

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

• Сказки по возрасту
  • Сказки для малышей
  • Сказки для 2 лет
  • Сказки для 3 лет
  • Сказки для 4 лет
  • Сказки для 5 лет
  • Сказки для 6 лет
  • Сказки для 7 лет
  • Сказки для 8 лет
  • Сказки для 9 лет
  • Сказки для 10 лет
  • Популярные сказки
  • Сказки для девочек
  • Сказки для мальчиков
  • Сказки на ночь
  • Короткие сказки
  • Новогодние сказки
  • Рождественские сказки
  • Сказки в стихах
  • Сказки о животных
  • Сказки перед сном
  • Смешные сказки
  • Советские сказки
  • Страшные сказки
  • Русские народные сказки
  • Арабские сказки
  • Андерсен Г. Х.
  • Астрид Линдгрен
  • Братья Гримм
  • Вильгельм Гауф
  • Гофман Э. Т. А.
  • Джанни Родари
  • Редьярд Киплинг
  • Шарль Перро
  • Аксаков С. Т.
  • Гаршин В. М.
  • Мамин-Сибиряк Д. Н.
  • Маршак С. Я.
  • Одоевский В. Ф.
  • Пушкин А. С.
  • Салтыков-Щедрин М. Е.
  • Сутеев В. Г.
  • Толстой А. Н.
  • Чуковский К. И.

  Нажмите кнопку, чтобы случайным образом показалась 1 сказка

  Перышко Финиста Ясна Сокола — символизм и анализ

  

  В любой сказке заложено 2 мотива — либо поиск лучшего (развитие), либо установление гармонии. Рассмотрим скрытые символы и проведем анализ.

  Обычно в сказках присутствуют 3 брата или 3 сестры. Мужчина — это всегда символ разума, логоса. Женщина — символ эмоциональной сферы. В цельной личности должно быть и то, и другое. Поэтому братья отправляются на поиски невест — чтобы восполнить недостаток духовной сферы, а сестры ищут мужей — чтобы воссоединится с мудрым логосом.

  В сказке про Финиста Ясна Сокола у старика 3 дочери. Две старшие злые и ленивые, младшая — добрая и работящая. Старшие сестры — это негативные эмоции, младшая — возвышенное начало души.

  Старик-отец — символ старого разума, нуждающегося в обновлении и в то же время владеющий неким опытом.

  Итак, отец отправляется в город и спрашивает дочерей, какие им привезти подарки. Старшие сестры просят ткани и украшения, а младшая — перышко некоего Финиста. Перо сразу относит желание младшей дочери к небесной сфере (птицы — символ неба, духовного начала). Таким образом девушка понимает необходимость развития души, замены старого на новое.

  Почему именно младшая дочь оказывается такой мудрой? Потому что она занимается благоустройством дома. Как вы помните из поста о Гестии — для женщины делающей уборку в доме, наведение порядка равно очищению собственных мыслей и избавлению от негативных эмоций.

  

  Отец выполняет поручение младшей дочери лишь с третей попытки. Он никак не может найти перышко. Но однажды он встречает некоего старичка с коробочкой, в которой находится то самое перо Финиста Ясна Сокола. Отец покупает у старика коробочку и привозит дочери. Та открывает ее в свое комнате, и оно, ударившись об пол, превращается в прекрасного царевича.

  Старичок, которого встречает отец — символ мудрого опыта. В предыдущем анализе сказок говорилось, что царевич очень часто свергает старого царя или приходит ему на смену. Это символизирует обновление сознания — новый широкий кругозор приходит на смену устаревшему и закостенелому. Но старость это не только что-то отжившее — это еще и жизненный опыт. Не всегда он приходит вместе с возрастом, поэтому царевич так быстро смещает старого царя. Отец девушки — тоже символ старого сознания, но без особой мудрости. Поэтому он долго не может выполнить просьбу младшей дочери — путь в духовную сферу закрыт для узкого сознания. Но встречный старичок — как раз мудрый опыт, поэтому, несмотря на возраст, он не символ отжившего. И именно он смог найти перышко и продать его отцу. То есть он делится мудростью с устаревшим сознанием, поэтому в итоге отец девушек положительный герой.

  Коробочка — символ ограничения свободы разума. Младшая дочь, символ эмоционального начала, освобождает разум от ограничений и выпускает из коробочки. То есть дает ему поле для проявления полета мысли, фантазии и творчества.

  Перышко — атрибут духовного мира, ударяется об пол — символ мира материального, и превращается в прекрасного юношу. Оно, перышко, смогло принять видимый человеческий образ только после соединения духовного и материального.

  

  Старшие сестры девушки догадываются, что каждый день она тайно общается с Финистом в своей комнате, но застать их вместе не могут — услышав шаги, Финист превращается в сокола и улетает в окно. Тогда сестры решают воткнуть в окно острые ножи. Из-за этих ножей Финист в следующий раз не смог влететь в комнату и сильно поранился пока девушка спала. После этого он сказал — «Кому я нужен, тот меня найдет. Но это будет нелегко. Тогда меня найдешь, когда трое башмаков железных износишь, трое посохов чугунных изломаешь, трое хлебов каменных съешь».

  Окна — глаза дома-сознания. Здесь это окна горницы младшей дочери, глаза ее души. Эти глаза души временно утратили способность видеть из-за действий сестер — так негативные эмоции заслонили добрые чувства и причинили душевные раны. При чем заслонили настолько сильно, что девушка не смогла проснуться. Сон — это туман заблуждений эмоциональной сферы.

  Финист пытается достучаться до девушки — как разум пытается разрушить оковы низменных чувств, но только ранит себя и улетает.

  В русской сказке девушке, чтобы вновь обрести свой светлый разум — Финиста — нужно пройти долгий путь испытаний.

  

  Три пары железных башмаков — это символ жизненного пути. Тяжелые железные башмаки истоптать непросто. Поэтому предстоит тяжелый путь. Три пары — три сферы — опыта, эмоций и действий. Первая пара — чтобы пройти путь познания своих мыслей, отделить позитивные от негативных. Вторая пара — ппонять, почему позитивные эмоции лучше негативных и выбрать их. Третья пара — путь к Финисту девушки, которая уже готова к этому.

  Три чугунных посоха — символ опоры. Первый посох — для того, чтобы обрести просветленное сознание, опираясь на позитивный опыт мыслительной сферы. Второй посох — опора на позитивные чувства. Третий — опора на плодотворные, созидательные действия.

  Три каменных хлеба — пища для мыслей, чувств и действий. Хлебы каменные — потому что у девушки тяжелые материальные мысли. Изглодать первый хлеб — значит избавится от мертвого каменного сознания. И одновременно это тяжелый труд освобождения. Второй хлеб — переваривание тяжелых каменных чувств. третий хлеб — пища для поступков.

  Как только девушка снашивает первую пару башмаков, ломает первый посох и съедает первый хлеб — то есть завершен первый этап освобождения души — она приходит к старушке, которая дарит ей серебряное донце (элемент для крепления прялки) и золотое веретено, прядущее золотую нить. Старушка — архетипичная мудрая часть эмоциональной сферы. Прялка — это атрибут и подарок небесной сферы, потому что спускаемая с прялки кудель напоминает прядение нити земной жизни, чья душа рождена на небесах. Веретено — символ вращения, спирали, плодотворной преобразующей работы, создающей из бесформенной шерсти золотую нить. Нить, как и веретено, золотая. Золото — ассоциация с солнцем — символом истины. Донце — серебряное, это второй после золота драгоценный металл и ассоциируется с луной. Благодаря фазам луны люди смогли определять категории времени (месяц), наблюдать приливы и отливы и др. Таким образом героиня сидит на серебряном донце — как символе трансформации (фазы луны) и свивает золотую нить своей жизни.

  На прощание старуха дает девушке клубочек, который приведет к ее второй сестре. Клубок ниток — это символ путевой нити чистоты, т.к. нить спущена из небесной сферы.

  Ко второй старушке девушка приходит, истоптав вторую пару башмаков, сломав второй посох и съев второй хлеб. Она прошла еще один этап. Вторая старушка дарит ей серебряное блюдо и золотое яйцо. Серебряное блюдо аналогично серебряному донцу. Яйцо — символ жизни и одновременно космогонический символ мира, вселенной. Золотое яйцо — символ божественного нетленного бытия. Катаясь по серебряному блюдцу, яйцо открывает картины вселенной души.

  Третья старушка — самая старшая и самая мудрая — дарит девушке золотое пяльце и иголочку, которая сама вышивает. Пяльце держит ткань, замыкая круг, образуя организованное поле для создания затейливых узоров-мыслеформ. Душа вышивает иголочкой узоры любви и нежности, радости и щедрости, милосердия и красоты.

  Также третья старушка сказала девушке, где искать Финиста. Когда она наконец находит его, то понимает, что он совершенно ее забыл, все время спит глубоким сном и собирается женится на другой. Финист теряет память, выпив волшебного зелья, приготовленного будущей тещей, т.е. погружается в сферу иллюзий и заблуждений. Девушка пытается оживить его память — она отдает невесте Финиста донце и веретено, чтобы побыть наедине с ним. То есть «пускает в дело» золотую нить истины. Но Финист спит очень крепко и пока не слышит голос души. На второй день девушка отдает блюдце и яйцо. Но Финист все еще спит, хотя в нем уже зарождаются сомнения. На третий день в ход идут пяльце и иголочка — способность творить (вышивать) любовь. И все еще Финист не может до конца проснуться, хотя уже говорит во сне. Пробуждает его лишь горячая слеза девушки — слеза души, вынесшей столько испытаний.

  Сказка заканчивается свадьбой Финиста и девушки — то есть воссоединеним разума и души, освобожденных из плена иллюзий.

  В написании текста частично использованы материалы книги Анны Бену «Танцующие с волками».

  Если Финист не вполне ясный сокол. Темная сторона женских страхов и желаний.

  

  «Сказка — это сон, приснившийся нации» И. Ильин
  Каждый раз, прикасаясь к информационным кодам, содержащимся в сказках, удивляюсь их многослойности и мудрости. Конечно сказка, в которой есть герой и героиня – о любви и доверии. О мужчине, которого выбирает женщина. О смелости, мудрости, страхах и заблуждениях. О том, что разрушает близкие отношения и о пути их создания.
  Начинается сказка совершенно обычно для сказок о повзрослевших дочерях-сыновьях.
  Жил да был крестьянин. Умерла у него жена, осталось три дочки.
  Так сказка сообщает, что речь пойдет о такой девушке, которая уже решает для себя, какой будет ее жизнь. И не просто о девушке, а невероятно мудро, о трех различных соперничающих образах жизни, способах существования: Иметь, Казаться и Быть.
  В каждом, как три сестры, уживаются и конкурируют эти стремления. Философы и мудрецы прошлого очень научного века писали о трех модусах бытия, трех способах человеческого существования (по Э. Фромму). Два из них связаны с желанием обладать, как будто без этого Жизнь и ты сам теряете смысл и целостность. Обладать вещами или властью, материальными ценностями, которые помогут понравиться, быть заметными, весомыми.
  А сестры ее завидущие да жаднющие, из себя-то они некрасивые, а модницы-перемодницы — весь день сидят да белятся, да румянятся, да в обновки наряжаются, платья им — не платья, сапожки — не сапожки, платок — не платок.
  Поехал отец на базар и спрашивает дочек:
  — Что вам, дочки, купить, чем порадовать?
  И говорят старшая и средняя дочки:
  — Купи по полушалку, да такому, чтоб цветы покрупнее, золотом расписанные.
  — Купи нам по сапожкам с серебряными подковками.
  — Купи нам по платью.
  В этом мировоззрении мир выглядит как Я и Другие, Я и Они. Поэтому, получив подарки, сестры бросаются к зеркалу – имеем ли, кажемся ли? Из этой позиции Другие рассматриваются лишь как способ возвыситься, получить, использовать в своих целях. Взаимное использование – подешевле получить то, что есть у другого, подороже продать себя.
  Что же младшая? Она младшая потому, что первый способ изначален, требовать мы умеем от рождения, а этот способ формируется в течение жизни и является признаком зрелости человека.
  Хотел старик нанять работницу — в хозяйстве помогать. Но меньшая дочь, Марьюшка, сказала:
  — Не надо, батюшка, нанимать работницу, сама я буду хозяйство вести.
  Ладно. Стала дочка Марьюшка хозяйство вести. Все-то она умеет, все-то у нее ладится. Любил отец Марьюшку: рад был, что такая умная да работящая дочка растет. Из себя-то Марьюшка красавица писаная.
  А Марьюшка стоит да молчит. Спрашивает ее отец:
  — А что тебе, доченька, купить?
  — Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола.
  Именно отказ от обладания, эгоцентризма и себялюбия Э. Фромм накрепко связывает с вступлением в сферу подлинного, не призрачного бытия. Именно модус БЫТЬ (Марьюшка) определяет истинные ценности человека и уровень близких отношений, которые он может выстроить с другими. С подарком для третьей сестры к зеркалу не побежишь, он не добавляет крутости. С ним в руках выглядишь «дурочкой» в глазах сестер.
  Едет крестьянин и думает: “Что в нем Марьюшка нашла хорошего?”
  Привез старик подарки дочкам, старшая и средняя наряжаются да над Марьюшкой смеются:
  — Как была ты дурочка, так и есть. Нацепи свое перышко в волоса да красуйся!
  Именно этот модус связан с мотивацией служения людям, служения из позиции настоящей любви. Поэтому и перышко ЗАВЕТНОЕ, бесЦенное, предназначено только хорошему человеку. Вот бы в ЗАГС нужно было не платье и сапожки, а перышко…)))
  Вот, что нужно, чтобы на ночь (т.е. для самого интимного близкого общения) настоящий Жених жданный явился.
  К утру молодец ударился об пол и сделался соколом. Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол к синему небу.
  В отношениях истинной, а не собственнической любви партнер очень важен и при этом свободен. Его воля принимается легко. Баланс близости и отдельности выстроен в партнерстве, нет эмоциональной зависимости, есть доверие и открытость принятия.
  Три дня Марьюшка привечала к себе молодца; днем он летает соколом по синему поднебесью, а к ночи прилетает к Марьюшке и делается добрым молодцем.
  Все идеальное так же идеально, так и нереально. Незрелая, эгоистичная часть нас, носительница наших страхов, обид, негативных сценариев и требований к миру не дремлет. Стоит услышать от кого-то: «А что твоего-то дома так поздно нет?» и изнутри поднимается горячая волна негативных безотчетных эмоций.
  В христианской проповеди можно встретить название этой невидимой сущности – ее называют бесами. Если мы позволили им говорить от нашего имени с даже дорогим для нас человеком, он услышит много грубых слов и обвинений и отпрянет, израненный ножами.
  Так уж мы устроены, что когда действуют в нас Старшие сестры – Марьюшка спит непробудным сном. Таковы законы нейрофизиологии: когда мы охвачены эмоциями, наше сознание становится спутанным, непослушным, отключается.
  Восприятие партнера, как того, кто должен удовлетворить ожидания, сделать мою жизнь осмысленной и счастливой действительно может натворить много бед. И даже в не самых близких отношениях, но и в повседневном общении с людьми. Если вы ожидаете приветливости, а вас встречает нахмуренный взгляд, ожидали похвалы, а в ответ прозвучала критика и пр.
  “Ладно, — думают сестры, — посмотрим, как будет дальше”.
  Натыкали они в раму острых ножей, а сами притаились, смотрят. Вот летит ясный сокол. Долетел до окна и не может попасть в комнату Марьюшки. Бился, бился, всю грудь изрезал, а Марьюшка спит и не слышит. И сказал тогда сокол:
  — Кому я нужен, тот меня найдет. Но это будет нелегко. Тогда меня найдешь, когда трое башмаков железных износишь, трое посохов железных изломаешь, трое колпаков железных порвешь.
  Уходит не мужчина – уходит счастье и любовь. Пара может остаться и долго пребывать в системе взаимных манипуляций, подозрений, упреков, угроз и обид. В хрустальном замке за тридевять земель, в тридевятом государстве продолжают жить твой ясный сокол и царица-волшебница, которая опоила его зельем и женила на себе.
  И только если в нас сильна наша зрелая часть, наша Марьюшка, мы способны изменить отношения, совершив внутренний подвиг.
  Услышала это Марьюшка, вскочила с кровати, посмотрела в окно, а сокола нет, и только кровавый след на окне остался. Заплакала Марьюшка горькими слезами — смыла слезками кровавый след и стала еще краше.
  Для этого похода необходимо очень хорошо понимать, что отношения любви для Вас важнее Вашей жизни и поддержки родительской семьи.
  Пошла она к отцу и проговорила:
  — Не брани меня, батюшка, отпусти в путь-дорогу дальнюю. Жива буду — свидимся, умру — так, знать, на роду написано.
  Жалко было отцу отпускать любимую дочку, но отпустил.
  Это решение должно быть «железным». Очень часто можно встретить метафору: «Жизнь, как эскалатор идущий вниз, и чтобы добиться желаемого, нужно бежать против движения». В сказках часто встречаются железные посохи, сапоги и колпаки, как символы истинного терпения и готовности к трудностям Путника.
  Заказала Марьюшка трое башмаков железных, трое посохов железных, трое колпаков железных и отправилась в путь-дорогу дальнюю, искать желанного Финиста — ясна сокола. Шла она чистым полем, шла темным лесом, высокими горами. Птички веселыми песнями ей сердце радовали, ручейки лицо белое умывали, леса темные привечали. И никто не мог Марьюшку тронуть; волки серые, медведи, лисицы — все звери к ней сбегались. Износила она башмаки железные, посох железный изломала и колпак железный порвала.
  В сказках молодому, ищущему пути трансформации обязательно встречается кто-нибудь очень древний, ведающий, стоящий на грани двух Миров: Жизни и Смерти. Не даром избушку Бабы Яги приходится разворачивать к себе. Тот, кто хочет не бренного от жизни, кому нужен не приз, покупка, скидка, бонус, а тот, кто желает нетленного, вечного. Истинные ценности действительно можно разглядеть, если в своем путешествии встретится с собственной смертью и заглянуть за ее пределы. Ведь любовь, к которой стремиться наша Марьюшка – это не прихоть, не блажь. Это непременное условие для продолжения Жизни.
  Что пара передает своим потомкам? Дворцы и машины, за которые они будут драться или умение стремиться к цели и создавать честные отношения? Какой Род обогатится ресурсом близости и поддержки, а какой заболеет не семь поколений страхами и ложью, а может быть и вовсе прервется?
  Непростые дары получаем мы, задумываясь честно о своей жизни, – золотые.
  — О красавица, долго тебе искать! Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко. Когда придешь в тридевятое царство, наймись работницей к царице. Покончишь работу — бери блюдечко, клади золотое яичко, само будет кататься. Станут покупать — не продавай. Просись Финиста — ясна сокола повидать.
  — Ладно, красавица, помогу тебе. Бери серебряные пяльцы, золотую иголочку. Иголочка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Будут покупать — не продавай. Просись Финиста — ясна сокола повидать.
  — Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая.
  — Спасибо тебе, бабушка.
  — Ладно, спасибо после скажешь, а теперь слушай, что тебе накажу: будут золотое веретенце покупать — не продавай, а просись Финиста — ясна сокола повидать.
  Золото и серебро самые неизменяемые и дорогие природные вещества. Они меньше всего подвержены времени и не вступают в контакт с живым. Они Мертвые максимально. Это символ мечты о телесном бессмертии. Именно над ними Царь Кащей Бессмертный чахнет. Что за символы кроются в этих дарах?
  Это символы власти, желание контролировать и управлять, подчинять своим желаниям, символы зависимых отношений. От них нужно отказаться Марьюшке. На них позарилась волшебница царевна.
  – Блюдечко с яблочком – желание видеть в любой момент, быть постоянно на связи, контролировать каждый шаг. Отказаться, значит доверять, принять, все проявления и действия партнера.
  – Пяльцы с иголочкой – древний элемент ритуала приворота, присушивания. Подарить личную вещь с особым значением, пришить таким образом эмоционально. Отказаться, значит уважать его выбор, не претендовать на свободу и принимать отдельность.
  – Донце и веретенце – символы нитей судьбы, желание управлять действиями, влиять на решения, заставлять делать по-своему, ожидание, что он должен принести только удовольствие и комфорт. Отказаться, значит осознать хрупкость и непредсказуемость человеческой жизни и научится принимать все события с благодарностью: «в горе и в радости, богатстве и бедности, болезни и здравии, пока смерть не разлучит нас».
  Быть нежной, как кот,
  Прыгнул к Марьюшке и замурлыкал:
  — Не бойся, Марьюшка, иди вперед. Будет еще страшнее, а ты иди и иди, не оглядывайся.
  Потерся кот спинкой и был таков, а Марьюшка пошла дальше
  преданной, как пес,
  Страшно стало Марьюшке. Глядь, собака бежит:
  — Ав, ав, Марьюшка, не бойся, родная, иди. Будет еще страшнее, не оглядывайся.
  Сказала и была такова.
  свободной, мудрой, решительной и сильной, как волк.
  — Не горюй, — говорит он, — а садись на меня и не оглядывайся.
  В эти моменты нужно уметь довериться своей природной злости и не боятся уйти, не оглядываясь, осознав собственные ограничения.
  Не побоятся перестать мнить себя царицей, а стать честной работницей в Ваших отношениях.
  Поклонилась Марьюшка царице и говорит:
  — Не знаю, как вас звать, как величать, а не нужна ли вам будет работница?
  Позволить себе искренность и быть готовой к Любому ответу.
  Будила, будила — никак не может добудиться, а рассвет близко.
  Заплакала Марьюшка:
  — Любезный ты мой Финист — ясный сокол, встань, пробудись, на Марьюшку свою погляди, к сердцу своему ее прижми!
  Упала Марьюшкина слеза на голое плечо Финиста — ясна сокола и обожгла. Очнулся Финист — ясный сокол, осмотрелся и видит Марьюшку. Обнял ее, поцеловал:
  — Неужели это ты, Марьюшка! Трое башмаков износила, трое посохов железных изломала, трое колпаков железных поистрепала и меня нашла? Поедем же теперь на родину.
  Стали они домой собираться, а царица увидела и приказала в трубы трубить, об измене своего мужа оповестить.
  Собрались князья да купцы, стали совет держать, как Финиста — ясна сокола наказать.
  Тогда Финист — ясный сокол говорит:
  — Которая, по-вашему, настоящая жена:
  та ли, что крепко любит, или та, что продает да обманывает?
  Согласились все, что жена Финиста — ясна сокола — Марьюшка.
  И стали они жить-поживать да добра наживать. Поехали в свое государство, пир собрали, в трубы затрубили, в пушки запалили, и был пир такой, что и теперь помнят.

  Это трудно, но это возможно. Нужно только очень отчаяться и захотеть.
  Ведь ЛЮБИТЬ и УБИТЬ очень похожие слова совсем не случайно.

  Любить – «лю»- принятие энергии, объединение, установление глубинной связи– с-лу-чай, от-лу-чить, лу-ч, лу-чистый, по-лу-чить, «бить» – желать.

  Убить – «у»- насильно – ужать, угнать, усидеть, устыдить, удешевить, усыновить, «бить» – желать.

  Энциклопедия сказочных героев

  Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.

  понедельник, 28 мая 2018 г.

  “Финист – ясный сокол”

  Русская народная сказка “Финист – ясный сокол” в обработке А. Платонова

  Жанр: волшебная народная сказка

  Главные герои сказки “Финист – ясный сокол” и их характеристика