×

Анализ сказки Красная шапочка Перро

Сказка Красная Шапочка. Шарль Перро

Сказка Красная Шапочка – увлекательная история, которую хорошо знают все с детства. Именно на примере этой сказки без лишних назиданий детям можно показать, как поступать не следует. Непременно прочитайте сказку онлайн и обсудите ее с ребенком.

Скачать сказку Красная Шапочка: (word) – (pdf)

Сказка Красная Шапочка читать

Краткое содержание сказки

Девочка собиралась в гости к бабушке. Мама ее просила, чтобы с дороги не сворачивала, с незнакомцами не разговаривала. Пообещала девочка, но про обещание забыла, стала цветочки собирать, от дороги отошла. Волк подошел к Красной Шапочке и выведал, куда идет, что несет девочка, где находится домик бабушки. Побежал прямо к бабушке, проглотил старушку и стал дожидаться Красную Шапочку. Ничего не подозревая, вошла девочка в дом. Волк и ее проглотил, потом уснул на бабушкиной кровати. Храпел он так, что проходивший мимо охотник, услышав странные звуки, решил проверить, не случилось ли чего со старушкой. Заглянул он в окно и увидел волка. Охотник распорол ему брюхо, благополучно бабушка с внучкой из него выбрались. Охотнику шкура серого разбойника досталась, бабушка подкрепилась внучкиными пирожками, а внучка поняла, что старших нужно слушаться. Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ сказки Красная Шапочка

Если во все времена сказка была просто очень популярной, то в наше время она приобрела еще и особую актуальность. Дошкольнику, младшему школьнику следует читать сказку Шарля Перро Красная Шапочка, чтобы родители могли обсудить ее с ребенком. Следует обратить внимание детей на следующие поучительные моменты сказки:

  • нужно слушаться родителей и не забывать об их наставлениях;
  • в незнакомых местах нужно вести себя осмотрительно;
  • не следует с чужими людьми делиться информацией о себе, своей семье, давать незнакомым людям свой адрес и телефон;
  • если поведение незнакомого человека кажется подозрительным, лучше придумать что-то, чтобы избежать общения с ним.

Теперь заботливые папы и мамы не только будут читать детям популярную сказку, но и смогут донести до своих чад то главное, чему учит сказка Красная Шапочка.

Мораль сказки Красная Шапочка

Осмотрительность и осторожность – основа безопасной жизнедеятельности. Это главная мысль сказки Красная Шапочка. Такая интерпретация морали старой поучительной сказки будет как нельзя кстати современным детишкам.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

  • Беспечность с бедою дружбу водит.
  • Осторожный подумает дважды.
  • Осмотрительность предупреждает лишние хлопоты.

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

  • Сказки по возрасту
    • Сказки для малышей
    • Сказки для 2 лет
    • Сказки для 3 лет
    • Сказки для 4 лет
    • Сказки для 5 лет
    • Сказки для 6 лет
    • Сказки для 7 лет
    • Сказки для 8 лет
    • Сказки для 9 лет
    • Сказки для 10 лет
  • Подборки сказок
    • Популярные сказки
    • Сказки для девочек
    • Сказки для мальчиков
    • Сказки на ночь
    • Короткие сказки
    • Новогодние сказки
    • Рождественские сказки
    • Сказки в стихах
    • Сказки о животных
    • Сказки перед сном
    • Смешные сказки
    • Советские сказки
    • Страшные сказки
  • Сказки народов мира
    • Русские народные сказки
    • Арабские сказки
  • Зарубежные писатели
    • Андерсен Г. Х.
    • Астрид Линдгрен
    • Братья Гримм
    • Вильгельм Гауф
    • Гофман Э. Т. А.
    • Джанни Родари
    • Редьярд Киплинг
    • Шарль Перро
  • Русские писатели
    • Аксаков С. Т.
    • Гаршин В. М.
    • Мамин-Сибиряк Д. Н.
    • Маршак С. Я.
    • Одоевский В. Ф.
    • Пушкин А. С.
    • Салтыков-Щедрин М. Е.
    • Сутеев В. Г.
    • Толстой А. Н.
    • Чуковский К. И.

Нажмите кнопку, чтобы случайным образом показалась 1 сказка

Анализ сказки Красная шапочка Перро

Всемирно известная сказка великого писателя Шарля Перро когда-то была народным вымыслом, история которого интересовала и детей, и взрослых. Попав под его перо, она получила несколько иную форму. Сюжет произведения знаком детям с ранних лет. Речь идет о том, как мама отправила дочку по имени Красная шапочка к бабушке, которая жила за лесом. Из встречи с ней серый волк узнал о том, как пройти к бабушке. Он первым прибежал к ней и съел пожилую женщину. Бабушка и девочка были спасены дровосеками. В тексте четко просматривается завязка, развитие действий, кульминационный момент и благополучная развязка, которая подталкивает читателя перечитывать или слушать ее вновь и вновь. Каждый из героев, проходя разные этапы, проявляет свои черты. Так, волк наделен хитростью, умением скрывать жестокость, обман и зло. Красная шапочка доверчивая, добрая и честная девочка, которая безгранично любит родных и готова помочь всем в трудную минуту.

Сказка относится, без сомнения, к волшебным. Об этом свидетельствует умение волка говорить и выполнять другие действия, свойственные людям. Истоки народного фольклора автор оставляет. В сказке используются элементы русской кухни – пирожки, масло. Воспитательные моменты, связанные с уважением и почитанием пожилых людей, занимает главное место в произведении. Кроме того, после прочтения сказка становится примером для подражания читателям, которые с ответственностью подходят к поручениям подобного рода.

Юная героиня демонстрирует понимание отношений взрослых и детей, представляя собой хороший пример послушания и доброжелательности, отправившись к бабушке, с одной стороны. С другой стороны, она выступает слишком доверчивой героиней, что могло привести ее к плачевному результату, если бы не вовремя подоспевшие дровосеки.

Таким образом, в сказке «Красная шапочка» французский сказочник дает немало противопоставлений (ложь волка и честность девочки, короткая и длинная дорога, милый образ пожилой женщины и наигранность злого волка, обличенного в ее одежду). Все это позволяет поразмышлять читателю над истинными ценностями, к которым необходимо стремится в жизни.

Анализ 2

С детства знакомая и всеми любимая сказочная история о маленькой девочке и ее старенькой бабушке. Как же все мы переживали за Красную шапочку, с нетерпением слушая о ее приключениях в лесу, о злом сером волке и смелых охотниках.

Дикий, лес, большой, дремучий, полный диких зверей и маленькая наивная девочка, бегущая по лесной тропинке. Ребенок бежит, пританцовывая, радуясь солнышку, ласковому ветерку, божьей коровке, сидящей на цветке. Она открыта всему миру, радуется, представляя свою встречу с бабушкой, не зная о той опасности, которая ее поджидает. А в это время по лесу бегает голодный волк и унюхав запах легкой добычи, побежал за девочкой. Он крадется кустами, чтобы выбрать момент и напасть на нее. Но пообщавшись с девочкой волк решает, что он может еще лучше пообедать, начав свою трапезу с бабушки. Что он и делает, проникая в ее дом и съедая старушку. Девочку волк решает подождать в доме, притворившись бабушкой. Целью его было также съесть и девочку. Но малышка, зайдя в дом, почуяла неладное немедленно выбежала из дома. Она догадалась побежать к охотникам, которые в этот момент находились неподалеку. Девочка им все рассказала. Они побежали в дом и убили волка, ну и конечно же счастливый конец сказки, где все живы-здоровы, радуются и обнимаются.

Хотя по сути сказка учит уважать старость, помогать старшим, поддерживать в трудную минуту, уметь выслушать и вовремя прийти на помощь.

Вечные ценности, которые актуальны во все времена.

Доступным для детей способом рассказать, что хитрость и обман до добра не доведут. И как бы не был умен, хитер и изворотлив злодей, рано или поздно ему все равно придется отвечать за свои поступки. А смелость, взаимовыручка, готовность прийти на помощь-вот те качества, которые важны, как для детей, так и во взрослой жизни. Ну и конечно же победа добра в битве со злом, как завершение всей этой истории.

В современном мире существуют и другие варианты данной сказки, не совсем похожие на первоисточник. Многие автора на столько увлекаются развитием сюжета, что узнаваемыми остаются только главные герои.

Хотя не стоит забывать, что это всего лишь детская сказка, цель которой нести доброе, вечное и настоящее. Всеми любимые и немного наивные герои учат детей быть смелыми, не бояться трудностей, уметь поддержать и протянуть руку помощи в трудную минуту, зная, крепкое дружеское плечо и взаимовыручка помогут в любых жизненных ситуациях.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Красная шапочка Перро

Популярные сегодня темы

Владимир Набоков становится настоящим феноменом в русской литературе зарубежья. Роман «Приглашение на казнь» рассказывает о Цинциннате Ц., персонаж у которого кажется нет настоящих прототипов.

В городе Глупов когда-то проживал народ, называемый головотяпами. Но позже, как гласит летопись, из-за их глупости головотяпов прозвали глуповцами.

Невозможно представить себе нашу жизнь без сострадания. Человек, обладающий этим замечательным качеством, поистине счастлив. Люди с добрым сердцем, к счастью, не редкость. Без них было бы очень трудно жить

Для любого человека был то это ребенок или взрослый. Лучшая пора года – это лето. Все любят лето, ведь лето ассоциируется с теплыми деньками, солнышком, хорошими вечерами в кругу друзей

На мой взгляд, Тарас Бульба представляет собой одно из наиболее патриотических произведений русской литературы. Гоголю удалось создать такие образы, которые воодушевляют и дают весьма содержательное понимание разумного отношения к себе и родине.

Анализ сказки Красная Шапочка

Сказка имеет множество вариантов, как и количество толкований. «ХХ век сделал из Красной Шапочки бренд и диагноз» – написала Татьяна Воронцова в статье «Подлинная история Красной Шапочки».
Шарль Перро литературно обработал народный сюжет, убрал мотив каннибализма, персонаж-кошку и её убийство волком, а главное — нравоучительно осмыслил сказку, введя мотив нарушения девочкой приличий, за которое она поплатилась, и заключил сказку стихотворной моралью, наставляющей девиц опасаться соблазнителей.
Столетие спустя после смерти Перро, братья Гримм в сказку добавили “хороший” конец: в этом варианте проходившие мимо дровосеки, услышав шум, убивают волка, разрезают ему живот и спасают бабушку и Красную Шапочку. Морализаторство Перро на тему взаимоотношений полов из сказки исчезло, как и все сексуально окрашенные мотивы. В тексте сказки Красная Шапочка нарушает не приличия, а волю матери, которая просит дочь идти к бабушке, не отвлекаясь ни на что.
В России сказка неоднократно переиздавалась. Версия П.Н.Полевого является полным переводом варианта братьев Гримм, но в дальнейшем наибольшую распространенность получил пересказ И.С.Тургенева, в котором исчез мотив нарушения запрета и некоторые подробности описаний.

Фольклорный вариант. Мать посылает дочь к бабушке с молоком и хлебом. Та встречает волка, рассказывает ему, куда идёт. Волк обгоняет девочку, убивает бабушку, готовит из её тела кушанье, а из крови — напиток, одевается в одежду бабушки и ложится в её кровать. Когда девочка приходит, волк предлагает ей поесть. Бабушкина кошка пытается предупредить девочку о том, что та ест останки бабушки, но волк кидает в кошку деревянными башмаками и убивает её. Потом волк предлагает девочке раздеться и лечь рядом с ним, а одежду бросить в огонь. Улегшись рядом с волком, девочка спрашивает, почему у него много волос, широкие плечи, длинные ногти, большие зубы. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы поскорее съесть тебя, дитя моё!» и съедает девочку. Потом он съедает так всю деревню и идет дальше.

Анализ сказки как обряда

Эта история должна привести к осознанию памяти рода и его мудрости. Символика и структура сказки строится по схеме обряда: «переход должен происходить за пределами устоявшегося мира, в пограничном периоде и возвращении, ре-инкорпорации, в новом статусе»(Вики).
События разворачиваются в трех временах: будущее (в котором действует Красная Шапочка, прошлое (история бабушки) мать (настоящее время диктует события).
Проведать бабушку и отнести молоко и хлеб – этого требует поминальный обряд, который связывает все три времени. Волк олицетворяет смерть, или то безвременье, которое пожирает всё. Такое противостояние жизни-смерти воплощено в этих героях.
Образ волка в фольклоре многозначен. Этимология имени приводит к «праиндоевропейскому корню с первоначальным значением волочь, уволакивать, таскать скот. В современном русском языке слова “волоку, волок, волока, волокуша” того же корня. Таков помощник Одина в германской мифологии и у египетского бога Дуата. Греческий Цербер–собака – тоже родня волку. У славян волк был тотемным животным и знал предков рода даже по имени, и если встреченный им путник называл родовые имена правильно, оставался в живых. Волк – это и оборотень, который в обрядах проявлялся то помощником, то вороном-вестником и мудрой змеей-убийцей.
В этом противоречии смысл поступков сказочного Волка. Сначала он убивает бабушку и готовит из тела и крови предка трапезу для Красной Шапочки. Поедание останков – древний традиционный “каннибализм” заменен позднее на символический процесс вкушения вместе с покойником на могиле, а в религии – причастием.
Из этого круга выпадает убийство кошки. Это животное особое, у неё 9 жизней, она словно мешает соединиться 3 временам в утробе волка. Дело в том, что кошка убита деревянным сабо бабушки. И бабушка, и дерево как часть Древа Жизни – мир Великой Матери, которая словно противоречит самой себе: убивает и спасает одновременно.
Но противоречие кажущееся: в мире нет рождения без смерти. Жизнь-Смерть соединяют времена. Уроборос, закольцованная форма змия, показывает недифференцированность инстинктов жизни-смерти, любви-агрессии и т.п.
Процесс пожирания, т.е. соединение времен в кольцо, которое не имеет начала и конца, начинается с потери Персоны: Волк сжигает одежду внучки (такая ситуация, видимо, вызывает толкования о сексуальном характере процесса, что было бы слишком прямо и примитивно). Персона здесь уже не играет никакой роли: это просто означает, что “процесс пошел”.
Но Волк-пожиратель не останавливается на захвате своего хвоста, т.е. начала времен (будущего времени=девочки). Он начинает поглощать всю деревню, и мир погибает. А начала этот процесс Красная Шапочка, которая нарушила запрет матери.
Сказка говорит о важности обряда “кормлении своих мертвецов”, который нельзя отменять, ибо это соединение кольца времен, а прерывание его – крах мира и уничтожение.
Как велика ответственность молодого поколения за существование Жизни вообще – это давно знали наши предки.

Анализ сказки Перро Красная шапочка

«Красная шапочка» известна нам с детства и каждый знает её чуть ли не наизусть. Её можно сравнить с баснями: ведь именно в баснях животные умеют разговаривать, и каждое несёт свою мораль, свой определённый смысл.

Только вот, мораль у басен и у Перро отличается друг от друга. В баснях Волк – это символ зла, символ всего плохого, символ всех бед. А вот у Шарля Перро Волк не злой, Волк – это искуситель и льстец.

А ведь если бы Шарль Перро сделал Волка злым, мораль сказки трактовалась бы совсем по-другому: суть была бы в том, что общаться с незнакомыми людьми нельзя, потому что люди злы и всё время норовят отобрать у тебя самое дорогое, что у тебя есть, и другие, ещё более необычные варианты.

Но в этой сказке Волк – искуситель, и мораль её в том, что юным девушкам не стоит быть такими наивными и верить лестным словам каждого проходимца. Стоит лишь вспомнить реакцию главной героини на встречу с Волком: она особо не испугалась, не убежала, а даже наоборот, пообщалась с Волком и даже рассказала ему, куда направляется.

Сказка, она на то и сказка, что в ней обязательно должны быть какие-то магические моменты. Но обычно люди не могут понять, что делает сказку такой волшебной. А эти вещи скрываются в самых неприметных местах, таких как время.

Да даже в «Красной шапочке» время – настоящая магия, ведь оно измеряется не в секундах, минутах и часах, а в протяжённости дороги до бабушкиного дома. Ещё она магическая вещь в этой сказке – игра между Девочкой и Волком «кто быстрее?». Ведь именно от неё зависит весь сюжет сказки. И если бы Красная шапочка пришла первой, Волк бы не съел Бабушку, а Девочка так и не поняла бы свою ошибку.

Кульминационная сцена сказки, в которой Волк обманывает Красную шапочку и съедает её вслед за Бабушкой, ещё раз даёт нам возможность убедиться в морали сказки. Ведь, вместо того, чтобы почувствовать страх и убежать, наивная девочка почувствовала любопытство перед странностями «Бабули» и начала её расспрашивать.

Однако же, сказка принимает совершенно несвойственный этому жанру оборот: главная героиня становится жертвой, зло побеждает. Этот факт заставляет в очередной раз задуматься о гениальности Шарля Перро, ведь, давайте будем честны, вы даже не задумывались об этом?

Но сказка должна оставаться сказкой. Дети должны с раннего детства знать, что добро побеждает всегда, что выход есть из любой ситуации, и даже из волчьего брюха. На помощь приходит дровосек. Он убивает Волка, спасает Бабушку с внучкой и всё заканчивается хорошо.

Каждый сделал для себя вывод: Красная шапочка больше не была такой наивной и неосторожной, Бабушка всегда проверяла, её ли это внучка, или нет, а читатель согласился с гениальностью писателя, запомнил мораль и понял, что простая на первый взгляд сказка, оказалась совсем не такой, а даже наоборот. В ней есть сложнейшие обороты, скрытые смыслы и множество тайн, который людям ещё предстоит понять.

Анализ сказки Красная шапочка

Несколько интересных сочинений

На мой взгляд, Чехов в своём рассказе «Лошадиная фамилия» раскрыл несколько проблем, даже скорее несколько ярких свойств людей. Я попробую их вычленить из рассказа, который несомненно вызывает юмор и улыбку даже у самых грустных людей.

Тарас Бульба – это главный персонаж повести Николая Гоголя «Тарас Бульба». Этот герой повести очень необычно описывается самим писателем.

Летом родители отправили меня к бабушке. Бабушка живет в Белгороде. Лето проходило просто великолепно. Я читал книги по школьной программе

Гаранжа один из второстепенных героев повествования Шолохова под названием «Тихий Дон».

Каждый год с нетерпением жду лета. Не только потому, что наступают длинные каникулы. Лето – это время путешествий и приключений. Шанс увидеть и узнать много нового. Вдоволь пообщаться и поиграть с друзьями. Получить яркие

“Красная шапочка” – краткое содержание сказки

Происхождение сюжета

Считается, что история о маленькой девочке, которая была обманута волком, появилась еще в средние века в Италии, Франции и Швейцарии. Известно, что начиная с 14 века в Тироле и альпийских предгорьях эта история пользовалась особой популярностью. При этом такие сказки существенно варьировались, в зависимости от местности, где рассказывали эту быль. Например, в Швейцарии девочка несла своей бабушке головку молодого сыра, в северной Италии — свежую рыбу, а во Франции — горшочек масла и пирожок.

Особенности народной сказки:

  • тема каннибализма;
  • различия в гостинцах;
  • печальный конец.

В первоначальном народном варианте этой сказки мать посылает свою юную дочь к бабушке с гостинцем, хлебом и молоком. По дороге девочке встречается волк-оборотень, который узнает у малышки, куда она направляется, после чего лесом он обгоняет девушку, забирается в дом к бабушке, убивает и съедает её, а затем ложится в кровать, нарядившись в старую одежду. По приходу девочки волк набрасывается и убивает ребенка.

Именно таким плохим концом заканчивается большинство народных вариантов этой повести. Лишь в Швейцарии были распространены варианты сказки, в которых девушка, благодаря своей хитрости, могла убежать от Серого Волка.

Мораль этого рассказа состояла в том, что доверять незнакомцам не следует, в особенности маленьким детям. В те времена на дорогах Европы было множество грабителей и преступников, которые не чурались нападать на взрослых и детей.

Варианты литературной обработки

В XV и XVI веках существовали многочисленные литературные варианты обработки этого народного сюжета. Однако большинство таких рассказов все же не получило должной популярности, проигрывая в этом плане оригинальному сюжету. Только лишь в конце XVII века француз Шарль Перро смог адаптировать этот рассказ, для чего он убирает персонажа кошку, исключает тему каннибализма, а также ввёл понятие красного чепчика, который и дал название этой сказке.

Работа Шарля Перро

Писатель Перро переосмысливает нравственный посыл сказки, введя мотив нарушения маленькой девочкой приличий и запретов, которые устанавливают ей родители. Малышка ослушалась свою маму, которая строго-настрого ей запретила разговаривать с незнакомцами. Шарль Перро в своей литературной адаптации также давал наставления юным девицам опасаться соблазнителей, в роли которых выступал волк. Француз в своей повести указывал, что можно совершить ошибку, которая станет роковой для каждого из нас.

Во многом популярность этой литературной книжной адаптации объяснялась тем, что Шарль Перро убрал натуралистичные грустные моменты из народной сказки, которые были значительно смягчены. Теперь читать такой рассказ можно было даже совсем маленьким детишкам, которые не вскакивали по ночам от страха при мысли о встрече с волком. Такая адаптированная история издана в Париже в 1697 году, войдя в сборник рассказов «Сказки матушки гусыни».

Сказка братьев Гримм

Через столетие после смерти французского писателя Перро братья Гримм выпустили переработанный вариант этой сказки, который в последующем стал классическим в детской литературе. По одной из версии писатель Вильгельм однажды услышал эту историю от работающей в доме его жены экономки из Франции. Он заинтересовался необычной сказкой, но при этом ему крайне не понравился печальный конец.

В последующем братья-писатели переработали сказку, в неё был добавлен хэппи энд. В окончательном варианте повести, как только волк набросился и съел девочку, рядом проходили дровосеки, когда девочка стала звать на помощь, они услышали шум в избушке, ворвались в дом, убили волка, после чего разрезали ему живот и спасли малышку и её бабушку. Считается, что такой эпизод со счастливым концом и образ дровосеков позаимствованы из другой немецкой сказки о волке и семерых козлятах.

Если в первоначальном народном варианте, а в последующем и в переработке читательского дневника Шарля Перро, имелось морализаторство на тему взаимоотношения полов, а мотивы были сексуально окрашены, то уже в сказке братьев Гримм всё подобное исчезло. «Красная шапочка» стала легкой и непринужденной повестью для детей, основной посыл которой был лишь уважение и послушание старшим. Главная мысль сказки «Красная шапочка» — предупреждение для непослушных детей, которые не слушались родителей и часто убегали от них в лес. При этом произведение не ставило каких-либо глубоких вопросов и было легким для чтения.

В последующем вариант «Красной шапочки» авторов братьев Гримм стал классическим и был переведён на десятки различных языков. Однако часто возникает определенная путаница, когда последний вариант со счастливым концом с дровосеками, спасшими девочку и бабушку, выдают за работу Шарля Перро.

Но у французского писателя, который хотел рассказать о трагичности ошибочных решений, сказка заканчивается печально, когда волк сначала убивает бабушку, а потом и малышку, пришедшую её навестить.

Русские пересказы и переводы

В России сказка неоднократно переиздавалась, неизменно пользуясь популярностью у читателей. Считается, что версия Петра Николаевича Полевого, который переработал вариант братьев Гримм, получила наибольшее распространение. Также за литературный вариант принят пересказ Ивана Тургенева, который выпустил свой перевод в 1866 году. Из такой сказки были убраны отдельные подробности описания и мотив нарушения запрета.

Иллюстрации к русской версии существенно отличались от оригинальных книг. У Шарля Перро и братьев Гримм девочка неизменно появлялась на иллюстрациях в накидке с капюшоном ярко-красного цвета. Тогда как в других странах, в том числе и в России, малышка была одета в шляпу-колпачок, которая дала название всей сказке. В последующем также пишутся переводы литераторов Алтаева, Лавровой и Зонтага, однако от классических вариантов Тургенева и Полевого они отличались лишь деталями и не получили особого распространения.

Психологический подтекст и анализ

Многие психологи и ведущие сексопатологи рассматривают эту историю как сборник жизненных рассказов, в том числе о мотивах поступков взрослых людей и запретах для их действий. Отдельные варианты интерпретаций даже подразумевают сценарный треугольник в виде жертвы девочки, насильника волка и спасателя героя дровосека.

Знаменитый немецкий социолог и психоаналитик Эрих Фромм утверждал, что «Красная шапочка» предназначена совсем не для детей, а написана для взрослых. По его словам, эта сказка повествует о торжестве женщин, которые смогли победить ненавидимых ими мужчин.

Естественно, что волк-убийца олицетворяет мужское начало, в котором сконцентрировано всё плохое, пошлое и чуждое для счастливой жизни.

Постановки и экранизации

Сказка «Красная шапочка» выдержала десятки, если не сотни постановок, пьес и экранизации. По этой повести были написаны различные детские оперы, которые популярны по сей день.

К классическим экранизациям этой сказки относят:

  • работу сестер Брумберг в 1937 году;
  • мюзикл от Адама Бранда, вышедший в 1989 году.

Существуют десятки различных переосмыслений этой сказки, в том числе мультфильмы и полнометражные кинофильмы. Большой интерес представляют артхаусные вариации, которые выполнены в аниме жанре. Также на основе этой сказки выполнялись многочисленные комиксы и анимационные фильмы.

Популярностью пользовался одноимённый американский художественный фильм, продюсером которого стал Леонардо ди Каприо, а режиссером Кэтрин Хардвик. Эта готическая экранизация, которая повествует о волке-оборотне, живущем в деревне и нападающим на людей. Только лишь смелость и находчивость Красной Шапочки позволили ей избежать смерти, параллельно избавив свою деревню от такой страшной напасти.

По произведению братьев Гримм было выпущено две компьютерных игры, в том числе Woolfe и The Path. Это достаточно интересные красочные шутеры, где можно выбрать онлайн-персонажа маленькой девочки или страшного злобного волка-оборотня.

Сценарный анализ сказки Красная Шапочка

Эрик Берн

Сценарный анализ сказки Красная шапочка — суть вопроса

Анализ сказки Красная шапочка, как и сам сценарный анализ Берна, показывает нам на примере Красной Шапочки, как в детском возрасте родителями программируется наша судьба, и делает нас в жизни либо «победителями», либо «неудачниками».
Сказкотерапия для взрослых
Эта сказка Шарля Перро, наверное, известна всем детям мира. Она привлекает их с малых лет и будит их воображение.

Красная Шапочка сценарный анализ Берна

Пока девочка развлекалась в лесу, волк отправился к бабушке и съел старую леди. Когда девочка, наконец, прибыла, волк, притворившись бабушкой, попросил ее прилечь рядом на кровать.

Девочка вскоре усомнилась, что перед ней действительно старая леди. Тогда волк съел Красную Шапочку, очевидно не прожевывая. Но потом пришел охотник и спас девочку, разрезав волку живот и заодно
освободив бабушку. Затем Красная Шапочка помогла охотнику набить волчий живот камнями.

Согласно другим версиям, девочка звала на помощь и охотник убил волка топором в тот момент, когда волк собирался съесть Красную Шапочку.

Перед нами опять разыгрывается сцена похищения. Могучее животное завлекает девочку обманным путем. Волк любит есть детей, но вместо девочки в его животе оказываются камни. С точки зрения сценарного аналитика эта история вызывает целый ряд интересных вопросов. Он принимает ее на веру целиком, вместе с говорящим волком, хотя с таковым никогда не сталкивался.

Но, размышляя о случившемся, он гадает: «Что все это может означать?» и «Что представляют собой люди, с которыми это могло случиться?»

Сценарный анализ Эрика Берна сказки Красная Шапочка

Если бабушка столь беспомощна, почему мать позволяет ей жить одной в отдаленной хижине? Но если уж девочке обязательно надо было идти, то почему мать не запретила ей останавливаться и заговаривать с волками?

Из истории ясно, что Красная Шапочка не была предупреждена о возможной опасности. Ни одна настоящая мать не может быть в действительной жизни столь беспечной, поэтому создается впечатление, будто мать совсем не волновало, что произойдет с дочерью, или она решила от нее избавиться.

В то же время едва ли найдется другая такая же бестолковая маленькая девочка. Как могла она, увидев волчьи глаза, уши, лапы и зубы, все еще думать, что перед ней ее бабушка?

Почему она не бросилась бежать из дома? И кем же она была, если потом помогала набивать волчий живот камнями!

В любом случае всякая добрая девочка после разговора с волком не стала бы собирать цветочки, а сообразила бы: «Он собирается съесть мою бабушку, надо скорее бежать за помощью».

Даже бабушка и охотник не свободны от подозрений. Если посмотреть на эту историю как на драму с участием реальных людей, причем увидеть каждого со своим собственным сценарием, то мы заметим, как аккуратно (с точки зрения сценарного аналитика) их личности сцеплены друг с другом.

1. Мать, видимо, стремится избавиться от дочери с помощью «несчастного случая», чтобы в конце истории разразиться словами: «Hy разве это не ужасно! Нельзя даже пройти по лесу без того, чтобы какой-нибудь волк…».

2. Волк, вместо того чтобы питаться кроликами и прочей живностью, явно живет выше своих возможностей. Он мог бы знать, что плохо кончит и сам накличет на себя беду.

Он, наверное, читал в юности Ницше (если может говорить и подвязывать чепец, почему бы ему его не читать?).

Девиз волка: «Живи с опасностью и умри со славой».

3. Бабушка живет одна и держит дверь незапертой. Она, наверное, надеется на что-то интересное, чего не могло бы произойти, если бы она жила со своими родственниками.

Может быть, поэтому она не хочет жить с ними или по соседству. Бабушка кажется достаточно молодой женщиной — ведь у нее совсем юная внучка. Так почему бы ей не искать приключений?

4. Охотник — очевидно, это тот спаситель, которому нравится наказывать побежденного соперника с помощью милой маленькой особы. Перед нами явно подростковый сценарий.

5. Красная Шапочка сообщает волку, где он может ее снова встретить, и даже залезает к нему в постель. Она явно играет с волком. И эта игра заканчивается для нее удачно.

В этой сказке каждый герой стремится к действию почти любой ценой. Если брать результат таким, каков он есть на самом деле, то все в целом — интрига, в сети которой попался несчастный волк: его заставили вообразить себя ловкачом, способным одурачить кого угодно, использовав девочку в качестве приманки.

Тогда мораль сюжета, может быть, не в том, что маленьким девочкам надо держаться подальше от леса, где водятся волки, а в том, что волкам следует держаться подальше от девочек, которые выглядят наивно, и от их бабушек.

Короче говоря: волку нельзя гулять в лесу одному.

При этом возникает еще интересный вопрос: что делала мать, отправив дочь к бабушке на целый день?

Если читатель увидит в этом анализе цинизм, то советуем представить себе Красную Шапочку в действительной жизни.

Решающий ответ заключается в вопросе: кем станет Красная Шапочка с такой матерью и с таким опытом в будущем, когда вырастет?

Ссылка на основную публикацию
×
×